净慧长老《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所..

近几十年来，各种各样的环境问题日益凸现，诸如地球温室化现象、臭氧层空洞现象、农田沙漠化现象、气候异常现象、酸雨现象、水污染与空气污染现象等等，随之而来的还有动物保护问题、资源保护问题、森林保护问题等等。这些环境问题日益成为直接威胁人类社会稳定乃至人类本身生存的..

佛说八万四千法门，总有一种法门适合你修学。禅宗倡导“不立文字，直指人心”，所以我们在修学上，可以不必太过于依赖文字，在禅师的指导下，直接当下观照自己的内心，静静的看念头是怎么生起和消失。不要去执著任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，..

净慧长老《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所..

初七圆满日开示(2月28日)恭喜诸位，七天功德，今日圆满。证悟过来的，照规矩应该升堂。如朝中考试，今天正是揭榜的一天，应该要庆贺。但是常住很慈悲，明天继续打七，使我们可以加功进步。诸位老参师傅都知道，这种因缘殊胜，不会空过光阴;各位初发心的人，要知人身难得，生死事大..

初七第五日开示(2月26日)修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功，难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功。所以第一要有..

东汉建安五年(200年)，汉寿亭侯关羽挂印封金，护卫着甘、糜二夫人离开曹营，过关斩将，进发河北。路经汜水关时，守将卞善欲借镇国寺宴请关羽之机，击笺为号，加害于他。寺僧普净与关羽为蒲州同乡，不忍义友罹难，遂将此凶讯及时告知关羽，方得脱险。关羽走后，普净自知当地难留，..

本人脾气不是很好，动辄就发火。这种心态对戒除邪淫十分不利。其实完全可以用宽容的心态去对待人，完全可以用平静的心情看待事。克服浮躁，必须先静下心来，戒躁永远是警醒奋进者的座右铭。“宠辱不惊，观庭前花开花落。去留无意，望天外云卷云舒”以这样淡定的心态去生..

【念佛往生要义钞】阿弥陀佛之本愿乃为末代之我等所发之愿也，利益今时(二)今天师父带我妈妈去拔牙齿，牙齿肿得牙周病一直出血，没拔掉治疗好，一直出血失血过多不行呀，俗家大姐打电话来说妈妈吐血，我听了吓一大跳。吐血跟唾血是不一样的，吐血是很危险的，唾血是牙周病出血而已..

比如老法师常常说到，在年轻时人家给他算命，都说他没有福报相，只能活到三、四十岁。老法师就开始印经典，他印的书都是一流的，所以华藏图书馆的书都非常好，我们要效法。老法师大量地印制经典、讲经，成为台湾有名的讲经法师，了不起!我在这里很赞叹他老人家。他讲过很多经典，..

演【钝置净土，亦是善根浅也。】这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》，是禅宗很盛，净土非常衰微的时候，说话要不谨慎，得罪禅宗的大德，那就很难堪，这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释，因为禅宗也尊崇《华严》，《弥陀经》身..

初七第三日开示(2月24日)光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。’我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：‘前念不生即心，后念..

当今网络发达，信息流通方便，佛法的各种知见很容易四处传播，论坛上也是有各种见解的帖子，比较混乱夹杂，令网络学佛同修无所适从;现在对学佛同修给予一些善意提醒，以期同修们在菩提道上避免障碍，一帆风顺，早日成就。一，严谨依止经典当年，我们本师遍学外道，遍历苦行，知非..

你只有将自己放大到另一个更大的空间中，才能感知自己的存在，并且意识到，这一种存在是多么的脆弱和渺小……我有一个朋友，在三里屯开一个小小的法餐厅。有一天，他讲了一个称不上是故事的故事：那天，我带我儿子来餐厅，让他自己在这边玩，我去上洗手间。我叮嘱他：“看好东西，..

根据目前已知的材料，“茶禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃茶去”的佛家机锋语有着内在的联系。“吃茶去”出自唐代名僧从谂，由于从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。赵州主张“任运随缘，不..

文/圣凯法师禅茶一味，是近年来茶禅两界乐议的话题，那么此“一味”究竟味在何处呢？在我看来，涵盖于三点：功夫一味，恭敬一味，载体一味。功夫一味，是指茶与禅都讲落实，熬工夫。由禅达悟，论的是根器与修行，自古至今，哪一间禅堂没有蒲团坐烂？而茶如白琳者，一看..

禅这个字最早起源于印度，是印度古代身心修养实践中的一个术语，它并不是作为独立的文化概念与理论而存在，这样的禅称为印度禅。自从印度的达摩，把禅作为回归大地自然的文化观念传到中国之后，前后传了五代，到了第六代的传人惠能，禅文化完成了与中国的回归自然为本质的传统文化..

人类文明的每一次进步，都是在相互交流、共享共生中得以完成的。佛教作为世界三大宗教之一，起源于印度，生根于中国。佛教的传入，不仅对中国本土文化带来冲击，同时也对本土文化注入新的活力。习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲中，对佛教中国化作了精辟而深刻的阐述：&l..

【空中楼阁】出于《百喻经·三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：“作三重楼呀！”富翁急忙说：“我不要下面二重，只要最上一层！”木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是..

在佛教传入中国将近两千年的时间里，其对中国文化与中国人的思想、行为产生了深刻的影响。而在这漫长的时间里，必然会形成一些佛教文化中心。其中，有几座城市对于佛教文化的发展，尤其重要。1、洛阳洛阳被许多佛教徒认定是佛法东传的第一站——东汉明帝夜梦金人，迦叶..

达摩对中国佛教之最大贡献，就是他所开创的新禅法，经其后世弟子的阐发与弘扬，到慧能时正式形成禅宗。慧能弟子神会，坚持南宗为禅宗之正统所在，并认定自达摩至慧能六代系一脉相承，从此达摩被尊为东土禅宗初祖。再经日后各种灯录之渲染，奠定达摩在中国佛教史上万世不拔之基。达..

在佛教经典中，有很多自然之物都被赋予特殊的内涵。月亮即是与佛教的关系密切的自然物。在佛教经典和禅宗祖师语录及诗歌中，经常会用月来表示某种特殊的佛教意义。从而把抽象的佛教义理形象化，方便了人们对教义的理解。禅宗认为，一切众生都有佛性，这种佛性不可言说，也无形无相..

文/刘立丰宋代以后，佛法出现了两个趋势：一是佛学（禅宗）与儒学相互融合，更汉化了；二是从禅宗的兴盛转为更加方便的法门——净土宗的兴盛。白化文在《汉华佛教与佛寺》一文中说：“汉化佛教至此基本成熟和定型化，已经把原始佛教的一切改变得面目全非了。如果释..

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。这首诗出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。黄龙慧开世称为无门..

同修：老师，我有一个疑问，烦请老师解我疑惑!修行往往会有逆缘出现，还有就是修行不得法要，也会出现种种违逆，这之间容易混淆，如何区分呢?人间天老师：学习的过程会有考试，考试是否算逆缘呢?如果太过注重考试的本身，就是逆缘;如果会反思考试的提醒和得失，这就是善缘了。我们..

阿弥陀佛，大家好。我们诸位同学，请不要对佛法的误会，修学佛法要专一，心态要稳定。无论学哪个法门，哪个教派，要任选其一。只要是解脱的圣教，不危害国家，不危害社会，不危害家庭，不危害众生。这样的法门就可以深入。但必须要专一才是。有句老话，诸法犹如手指示明月，就是说..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(四)下面说。【依心起于胜行，门余八万四千;渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。】依照众生对佛陀八万四千教法不同的乐处而去实行，这叫做胜行。根性猛利的人，他很喜欢参禅，就依照佛陀禅宗的教典去实行，这样..

修行想获得成就，就要在一切事、一切处、一切对境中，身口意不离善法。如果能将暇满难得、寿命无常这些道理真正弄明白，就不会懈怠。因为人身难得，尤其是暇满的人身非常难得，通过因、喻、数三个方面进行思维。首先思维因，我们想再次获得暇满人身，需要有世间的正见，即深信轮回..

常说“大道至简”。禅宗的修行就是要追求一种最简单的生活，它提倡的就是穿衣、吃饭、走路里边都蕴含着大道，所以禅宗在佛教里是一种最高明的修行。但是对于这样一种简单的修行，它对人的根机要求是比较高的。如果我们没有上等的根机，想通过这种最简单的方式去体会大道就比较难。..

《佛教的孝道思想》南公怀瑾上师着述(内容节选)在西晋初期(约公元二百六十五年)，中国佛教到了每年农七月半一定要诵念的《盂兰盆经》，也经由竺法护的手中译成中文，流传开来。盂兰盆的「盂兰」两字，塬义叫解倒悬，即是解救倒悬的痛苦。这部经同孝道的牵连，那更大更深了。我的家..