这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。大概十四五岁就有强烈的性幻想产生，而且这种幻想象..

寂静法师着相修行千万劫，离相修行一念间。其实没有人会拜我，因为我们是出家人，别人拜的是背后的佛，不是我。我没有出家，他为什么会给我鞠躬，我们要看透这个。还有，别人赞美我们，喜欢我们，是看到了我们身上的好品质，而不是真的喜欢我们，所以是我们的好品质，使得我们的身..

楞严经与楞严咒――宣化上人开示宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子，更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体，但却以净土念佛之妙法来方便度众，这也是佛陀当初所予页言的，那就是于末法恶世之时，净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德，也常以念佛法门来..

修行的全过程，就是一个超越自我的过程。《心经》说“照见五蕴皆空”，这句话翻译成现代的语言，就是超越自我，突破自我。一切烦恼的根源就是我执、我见。“我”是在生命主体上产生的一种虚妄分别。照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。所谓..

这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。(唐寒山)这是唐代著名诗僧寒山大师的一首诗。禅宗有句话叫“本地风光”，这个本地风光比喻我们每个的自性光明本来具足，我们原本的佛性如如不动。只是一直在碌碌无为心外求法而已，当我们的清净自性完..

要管理好我们的心，具体操作就要讲到调心，我把心比喻成牛。当过农民的人都知道，一条牛从不听话、不耕田、不做活，要把它调伏得听话、干活、耕田，要经过一段的时间。调伏牛，就是要让它驯服。要让牛驯服，不是件容易的事情，要下苦功夫。古人把调伏心牛的过程分为十个阶段，并画..

五家钟板中国禅宗在六祖之后，形成了五家七派的弘法模式。五家七派每个宗派都有自己的钟板，近代以来虚云老和尚的传播使五家法门都得到很好的传承。中国成立之后，有两位开悟的禅师住世，一位是虚云老和尚，一位是来果禅师，两位老和尚延续了从唐朝以来一千三百多年的禅宗家规，使..

阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天，想给大家讲一个主题，叫做契理契机。也就是我们通常说的因材施教的问题。我们都知道，当时释迦牟尼佛有两大弟子，一个是舍利弗，一个是目犍连。当然身为佛陀的弟子，他们也有自己的法缘。也会结一些收一些弟子，结一些法缘去教化，..

五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：修行一定要实干、实修学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在..

一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师..

◎净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗，这就是净土宗的宗要，也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行，写了两句话：“持戒念佛看经教，察..

有许多法，只是上根之人修起来合适，下根人就很困难了，比如参禅，许多人就不相信有？“顿法”，甚至有些修禅宗的出家人也不相信，那就不好办了！由于根器的原因，所以不可能人人都接受顿法，学密法也是如此。包括前面提到过的我那个师兄弟在内，许多人学了密法之后，发..

农历正月初十，是唐朝高僧、牛头宗二祖智岩禅师圆寂纪念日。智岩禅师（577？～654？），俗家姓华，曲阿人氏，唐代高僧。智勇过人，身长七尺六寸。隋炀帝大业年间（605～616）为郎将，屡立战功。唐高祖武德年间（618～626）从舒州皖公山宝月出家。《五灯会元》《五灯严统》诸书记载..

农历正月初九，唐代高僧、沩仰宗初祖灵佑禅师圆寂纪念日。沩山灵佑禅师，（771~853），即沩山灵佑，俗姓赵，福州长溪（福建省）人，唐朝高僧。沩仰宗（禅宗五家七宗之一）初祖。十五岁从建善寺法常（一作法恒）出家，三年后，受具足戒于杭州龙兴寺，又从钱塘义宾受律部。后参百丈..

农历正月初六，华严宗五祖圭峰宗密禅师圆寂纪念日。宗密禅师（780～841），唐代高僧，俗名何炯，四川西充人。出生在豪门望族之家，少年通阅儒学，20岁探学佛经。唐宪宗元和二年（807）年赴京师应贡举，途经四川遂宁，听闻道圆和尚说法，于是随其出家，法号宗密。因他长期住在陕西..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”这就说明，除了般若波罗蜜多..

“嘛呢叭弥”这六个字，叫《六字大明咒》，每一个字都会大放光明。密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的;密宗，密就是秘密的，彼此互不相知;净土宗，就是专持名号，念..

晨钟暮鼓惊醒世间名利客经声佛号唤回苦海迷路人晨钟暮鼓在中国汉传佛教寺院中常在大雄宝殿前方建造钟鼓楼分别安置梵钟和法鼓也称为“左钟右鼓”每日清晨与黄昏寺院僧人齐集大雄宝殿钟鼓楼内响起击钟敲鼓之声警示修行人当勤精进、慎勿放逸因此“晨钟暮鼓”四个字也成了出家人日常修..

《虚云和尚全集》民国三十五年(1946)，老人寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。经三年来之暗中审察，认..

编者按：看破红尘，这个成语在我们日常生活中的出现多来自影视文化，那么你真的了解它的意思吗?在佛教中，看破红尘又是怎样一种超然物外精神?必须看破红尘才能学佛吗?这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或..

一、佛教经典――《金刚经》(一)简介《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜多心经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译：到达彼岸);蜜意为无极。全名是指按照此经修持能..

倘若以为念部大乘经典就圆满了，想出亿万个理由，能否有什么办法能让我不要付出就能获得这法?没有!我跟大家老老实实地说，我出家六十多年了，我也一直这样在找!要钻空路、学窍门，没有的!不论你跟哪位喇嘛受什么灌顶，就是释迦牟尼佛亲自来跟你受灌顶，佛也没办法，佛也有做不到的..

什么是“闭关修行”？闭关修行源自古印度无上瑜伽密法，并不是每一个人都可以闭关修行，只有经过特殊训练的人才可以，闭关期间他们不吃五谷杂粮，只吃少量的水果蔬菜，饮少量的水，维持生命的最低需求。正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，所以闭关修行一年往..

农历五月初三，是净土宗九祖益智旭大师的生日。益智旭大师（1599年～1655年），吴县木渎（今属江苏省）人，俗姓钟。字益，号八不道人。中国净土宗第九代祖师，明末四大高僧之一，是其中最晚也是影响最大的。由于晚居灵峰（今浙江安吉县）建寺、创社、著书，故世称灵峰益大师。益智..

农历三月初八，曹洞宗创始人洞山良价禅师圆寂纪念日。洞山良价禅师（公元807～869年），俗姓俞，筠州会稽（今浙江会稽）人，俗称良价或单称洞山，唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山祖师。为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子..

农历二月十八，唐朝高僧牛头宗五祖智威禅师圆寂纪念日。智威禅师（646～722）唐代高僧，俗姓陈，江宁人氏，牛头宗第五代祖师。初参天宝寺统法师，二十岁时于幽岩寺剃度出家。其后，参谒牛头四祖法持禅师，传其正法，住金陵牛头山，大扬宗风，后传法予六祖慧忠禅师。唐玄宗开元十年..