对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止(定)禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，..

我们再看近代，你们诸位想想印光法师，印光法师几乎跟罗什法师是一个路子，印光法师到七十岁才出来，他老人家真正弘法的时间是十年，八十岁圆寂的。你们看老法师传记，七十岁以前没有人认识他，没有人晓得他。可是他老人家对於佛教的影响力量，在我们近代这些大师当中是第一个人，..

善士提问：顶礼师父，弟子现在深感学佛遇到了瓶颈，见到别人的自私，自我，不公平，只有立场没有对错，贪小便宜，仗势欺人，虚伪等等，无论是身边的亲人朋友，还是同事领导，甚至陌生人，我都深感排斥，感觉很难接受;我也常因指出他们的问题而造成矛盾，他们也不愿改正认为是我自..

我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以..

托指出家僧以手持钵，乞求布施。佛陀制定托钵，令出家众不得从事生计营业，亦不可蓄存财富物资，惟以延续色身、长养慧命之故，出家众为资养色身及令众生种福田而乞食，其意义有二：一是自利，为杜绝俗事，方便修道。二是利他，为福利世人，给予众生种福田的机会。乞食为出家僧众清..

【念佛往生要义钞】问：心澄时念佛与妄念中念佛胜劣如何?(二)《列子》是一本书，《列子》这本书里面说到一个故事。邯郸的老百姓，邯郸是一座城市，邯郸的老百姓每逢正月新春到来，都将捉来的鸠鸟，送到一位自称为善人的简子家献给简子，简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一..

【一句佛号】这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有漏掉一个!这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号「本经非是小乘品」有这一段经文，说明黄念祖老居士说这个话是有根据的，不是自己随便说的，经文里头有，「得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心」。海贤老和尚就是这样的人，他..

了身何似了心休，了得心兮身不愁;若也身心俱了了，神仙何必更封侯。──《禅宗无门关》这个四句偈就像是一首诗，字面上看很好懂，我们想了脱生死，就必须身与心都了脱，才能真正解脱自在。人有了身体，就产生了苦，等于老子所说：「吾所以有大患者，为吾有身。」为了满足身体的需..

净土宗具备了宗教的完整结构，有彼岸空间(极乐世界)、接引者(弥陀等圣众)以及与接引者的沟通方式(持名念佛)，所以是汉传佛教中，最易为信众理解、接受和修持的宗派，但因此也和净土真宗(弥陀纯他力救渡)、神教(上帝接引到天堂)等思想容易混为一谈，而“是心作佛，是心是佛”，就是..

导读悟，是观念的改变，智能的体现：未悟之前，心里种种执着，贪恋功名富贵，计较人我是非，沈溺虚幻情爱，放不下也解脱不了;开悟之后，能挣出名缰利锁的捆绑，冲破情关海的迷离，朗朗观看世间，顶天立地生活于宇宙。本焕长老：开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这..

文/通德禅师是指通达禅定之比丘，以及专门修禅定功夫的禅僧。在原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者;以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师，三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。《三教指归》曰：“修心静虑曰禅师。”《善住意..

同修甲:人间天老师，对于在行动上达到与境和谐，不生心内五毒，我有些似懂非懂，感觉不易做到啊!只能“憨憨”地念《地藏经》，做三位配合功课，祈求加持。老师:禅宗讲“明心见性”，是为大悟，是大修证。但各位一定要知道，我们现在的普通学佛人，连戒律都做不好，如何走这余下的..

般若是梵语prajna音译，又译作班若、波若、般罗若等，通常称为般若。般若是智慧的别名，或简称为慧。但为什么是沿用印度的原音――般若，而不直译为智慧呢?这是因为般若一名，比较其他异名，可说是最为尊贵，含义也最深广，在中国汉语中难以找到与它相应的名词可以代替,倘若一定要..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

宽运法师我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。修..

我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高寺，驻在高寺住了7年。离开高寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们，因为我们每一个人..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(二)一个吃荤和吃素的人念佛，虽然都同样是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的，但是吃素的人念佛与阿弥陀佛本愿相契相应，吃荤念佛的人与阿弥陀佛本愿不相契不相应。所以修学净土法门阿弥陀佛的本愿，知见观念非常的要紧。八正道第一..

佛教基于众生皆有佛性、佛性平等的观点，推导出即心是佛、即身是佛的观念，当然，这是从本质上也就是从佛性上说的，意思是，我们虽为凡夫，但有佛性，可以成佛，一旦我们好好用功，断除贪嗔痴等烦恼，那么，此心即佛心，此身即佛身，其人就是佛了。而现在，我们是凡夫，我们即心不..

编者按：你是否羡慕那些在深山结庐而居的修行者？他们为什么去那里修行？他们的心态是怎样的？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，希迁禅师石上筑庵，乐道安贫，看淡了世间的庸庸碌碌，令人心驰神往。吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茅..

圣严法师授记(ryakarana)是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代，国王所生的第一个儿子，多半会被预定为王位的继承者，在宣告其继承的法定地位之时，也称为授记;而且，在印度需要取四大海水灌其顶，以..

引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人(图片来源：凤凰网佛教摄影：锈剑)又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝..

以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧，同时也蕴含着不可思议的加持力。常读此经，能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经..

今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把它提出来加以阐释，可能又有一番新的意义。学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是我们学佛的下手处，也..

【一】佛法当中常说的两句话，「随缘不变，不变随缘」;我们又加了两句，加这两句是说明四种不同的境界。「不变随缘」是佛境界，真如随缘是菩萨心，这个菩萨不是别的菩萨，是倒驾慈航的菩萨，也就是他早就成了佛，现在以菩萨身分出现在世间，他是不变随缘。第二种是「随缘不变」，..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

文/圣严法师念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教法及密宗教法独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七;单..

今天是阴历七月三十，是七月的最后一天，也是地藏菩萨摩诃萨的圣诞，这个圣诞的日期是如何获得的呢?是根据唐朝时期来到中国九华山修行的一位圣人而得。这位圣人名叫金乔觉，本是朝鲜国的太子，经过九死一生到了中国的九华山住锡修行，后闵氏父子遇到了深山苦修的金乔觉，发心跟随..

《黄帝内经》云：“德全不危也！”手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。 撸到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。 他最后写道..

随顺第一义这是真善，那真是一点不假。谁能够随顺自性？明心见性的菩萨随顺，没有见性的人统统相违背。那我们就明白，随顺自性的人超越十法界了，因为十法界里面人，十法界最高的佛，十法界里面的佛，他还是违第一义谛，他不是善。他要顺第一义谛，他就超越十法界，他到一真法界了..

释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他国王不做，他去出家修行，去当觉悟众生的老师。释迦太子出家后曾在雪山修习六..