20年前，净慧长老于赵州柏林禅寺首次提出“生活禅”的理念，并以夏令营的方式，将禅法融入生活，融入实修，中国佛教首次敞开佛门，将古老深邃的佛法引入莘莘学子的世界，从此，中国佛教开始有了真正意义上的生活禅。20年后，生活禅夏令营创始人净慧老和尚已经永远离开了我们，但他..

老和尚说：‘念佛。’‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不..

佛教的创立佛教能密切地融入中国文化，这跟它本身的特点是有关系的。我们来看佛教的历史，佛教创立于公元前6世纪的古印度，古印度与现在的印度完全不一样，从地域上讲它比现代印度范围大得多。佛教的创始人实际上是在今天的尼泊尔境内，当他在公元前6世纪的印度创立佛教时，印度社..

俗话说，四十不惑。猛然一下子就过了40岁，我甚至还能想起初中时和同学说过的话。但40多的我困惑却也是最多的时候。每一个阶段都是从山底走到山顶，然后掉下来，再走上去再掉，有时候想想不公平，有的人很顺利，而我的挫折却不少。很多时候我们把这叫运气不好，但我的困惑是，为什..

大迦叶的告别——世间夫妻的楷模我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。鸡足山，大迦叶尊者隐没之地，尊者因承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。我们生在佛陀已灭度的时代，未..

《菜根谭》者，一名《处世修养篇》，余以今年一月东游日本，购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释，其首简云：明万历间人所著，惜所称还初道人洪自诚与觉迷居士汪乾初，均不能悉其何省人何县人也。前清末年，凡有志荣途者，无不籍东游为捷径，甚至政府亦标以品题，然其所考查..

日常生活是“茶禅一味”的基石：“茶禅一味”，是日常生活的升华这两者互为因果互相促进。1、茶叶与农禅佛门的茶事活动，与新式的禅林经济为特定的“农禅并重”密切相关正是农禅，为茶、禅的结合提供了物质基础。约八世纪中叶，马祖道一率先在江西倡行“农禅结合”的习禅生活方式..

李宁我今天演讲的主题是《精进与超越——试析佛教思想与体育精神的融通》。佛教思想与体育精神这个论题，很多人可能会觉得有些牵强，体育怎么就跟佛教思想联系在一起了呢？佛教认为生命是无常的，它在某种意义上是反对人们对身体过分执著和贪恋，而体育运动从表面上看讲究身体和力..

宁肯千夫指，不做昧心人（之二）阿弥陀佛，看到这个标题是不是很熟悉，这也是末学用这个标题写的第二篇文字，呵呵，宝宝压力好大呀，宝宝心里苦，但宝宝不说，呵呵。阿弥陀佛首先，还是给天下父母磕一个，阿弥陀佛，佛曰，天下男人女人皆是我父我母，拜了万尊佛，不拜父母佛，永不..

惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从那里来？”“我从岭南来。”惠能回答。“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！”惠能就回答说：“人有南北，佛性也有南北吗？”就因为这一段重要的对话，惠能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。以后，六祖惠能大师也常..

现在我们不需要很多的养生产品，不管是吃的，还是针灸艾灸拔罐等，包括原始点，或者是火疗等，总之市场上会出现很多新的养生方法。告诉各位，你都不要去迷信。我们需要的不是养生的方式，是一种正确的生活方式。这几年，很多年轻人过劳死，过度劳累死了。我看了些原因，第一，熬夜..

寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的..

对于非分钱财克身体，我就举几个例子。其实看一个人的福报，或者财富是否长久，从相上是可以看出来。其中一个相，就是声音。一般来讲，声音要浑厚，尤其是男众，就代表他钱财来的稳当，踏实。有个人声音不结实，像锣破了一个口一样的声音。我一问，才知道他是搞信用贷款的。多的时..

唐代河北镇州三圣院的慧然禅师，生卒年、籍贯不详，只知他得法于临济义玄禅师。之后，他曾经游历诸方丛林，参谒德山宣鉴、雪峰义存等禅门大德。有一次，三圣慧然禅师到江西仰山参礼慧寂禅师。仰山慧寂禅师看到他，便问：“你叫什么名字？”慧然禅师语带机峰地说：“我叫慧寂！”慧..

有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学、儒学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和..

赵州禅师问沩山灵佑道：“什么是历代禅宗祖师的意图？”沩山禅师叫侍者道：“快把椅子拿来！”赵州禅师说：“自从我成为一寺之主以来，还没有见过一位真正的禅者。”此时，正有一位学僧在旁，问道：“假如碰见真正禅者，你将要怎样？”赵州禅师说道：“一把有一千钧力量的弓箭，不..

光孝寺位於广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居於此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死後，施宅为寺，名曰：“制止寺”。光孝寺的历史源远流长。民谚说：“未有羊城，先有光孝。”寺..

佛学是一座博大精深的人类思想宝库赖永海教授来源：《觉群》杂志赖永海教授为南京大学哲学系教授、南京大学宗教与文化研究中心主任、南京大学旭日佛学研究中心主任，2008年初，他就学术道路、儒家哲学与佛教哲学关系、佛学研究方法、宗教超越性与俗世化关系等问题接受了《觉群》杂..

六祖惠能对永嘉玄觉说："何不体取无生，了无速乎？"永嘉禅师答："体即无生，了本无速。"六祖说："如是如是。"这段对话上接"生死事大"而来。永嘉回六祖一句"生死事大，无常迅速"，六祖再问："你不要管生和死了，何不体会一下不生不死呢？何不体会一下时间这个东西是不存在的呢？"也..

戒是无上菩提之本【经典原文】心平何劳持戒，行直何用参禅。——《六祖坛经》【经文解释】用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪..

鬼神为什么能知道呢？佛门中云：鬼神有五通，即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。李炳南居士曾开示说：“神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。……通力有大小，并不一致。”古代志异故事《心念如镜》很详细地解释了鬼神到底如何运用这种能力的细节，原来众生凡有所..

禅宗历代祖师都主张日常生活中行住坐卧皆是修行，而并非只有坐禅一途。唐代慈受禅师在《训行童颂》中说：“香积厨中好用心，五湖龙象在丛林。瞻星望月虽辛苦，须信因深果亦深。”在中国佛教史上有许多高僧都是在日常扫洒砍柴、烧水做饭等劳作中而悟道。在丛林诸种为大众服务的劳作..

唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不睬态度，忍不住怒声斥道：“见面不如闻名！”说完便拂袖欲去，惟俨禅师至此，才冷然说道：“太守何得..

南岳怀让参访六祖惠能，六祖问他从何处来，怀让答：「从嵩山老安和尚那儿来。」六祖又问：「什么物？怎么来？」怀让不知如何回答，经过八年才有所省悟，对六祖说：「我想通了。」六祖问：「怎么样？」怀让答：「说似一物即不中。」南岳怀让是六祖惠能最有名的两大弟子之一，另一位..

佛光禅师有一次见到克契禅僧，问道：“你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”克契禅僧答道：“老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。”时光迅速，一过又是三年。一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：“你参禅修道上，有什么问题吗？怎么..

有一位诚拙禅师，皇上敬重他的道德风范，送给他一块匾额。皇上赐匾不能乱放，禅师想了想，只得赶快建个山门悬挂。为了建山门，只好向信徒化缘。有个信徒很富有，慷慨捐出了五百两银子，拿给诚拙禅师，特别提醒说：“这是五百两银子哟！”诚拙禅师点头致谢：“好！好！”大财主看禅..

不知道千万别装知道法眼文益禅师参访罗汉桂琛禅师，罗汉问他将往何处去？法眼答：迤逦行脚去。罗汉又问：行脚要做什么？法眼说：不知道。罗汉说：不知最亲切。法眼豁然开悟。一般人读万卷书、行万里路以充实知识、增广见闻，是非常好的自我成长。不过，知识见闻虽然可以让我们开眼..

问：满一上师：如何理解慈悲和智慧的关系?答：其实慈悲和智慧在根本上是一回事，它是一个问题的两个方面。智慧是开悟了——对世界的真谛有了正确的认识;慈悲呢，有了智慧才有慈悲，反过来生起慈悲心，助于得智慧，所以说他们是相辅相成，是一个问题的两个方面。这几天讨论了很多问..

不肯承担利踪禅师有一次在深夜里，站在僧堂前大叫道：“有贼！有贼！”叫声惊动了堂内的大众，这时，刚好有一位学僧从堂内跑出来，利踪禅师就一把抓住他道：“纠察师父！我抓住贼了。”学僧推拒道：“禅师！你弄错了，不是贼，是我！”利踪不放手，大声道：“是就是，为什么不肯承..

四祖道信禅师听说有一位牛头法融禅师，在牛头山幽栖寺北岩下潜修禅观，于是特地前往拜访。法融禅师看到原来是自己仰慕已久的道信禅师来访，便礼请他开示法要。道信禅师开示说：“所谓‘百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源’。一切的戒门、定门、慧门，神通变化，都自然具足，..