在我短暂的生命历程中，唯物论者可以作为我三观建立的基础。在生命即将崭露头角的时候我接触了佛法，瞬间，我意识到了自身三观有多么扭曲，危害有多么重大，而且通过佛法重新认识了人生，再次构筑三观的过程中仿若重生。修习完生命的回归之后，我是否知道了生命的回归最终是要回归..

‍‍从导师对义工的定义来理解，在寺院、丛林里护持三宝，为大众执劳的角色，都可称之为义工。导师说，在护持、执劳的过程中应该本着奉献而非工作的心态去参与，不仅是在做事，更要把它作为修行的一部分。因为义工行可以帮助我们考察，能否以所学佛法指导自身的言行，能否在做事的..

在我的思想里，家人，尤其是我的孩子是最重要的，我想让他思想健康，身体健康，快乐善良。这些年，我也一直在朝这个方向努力，听过不少专家讲座，尝试过很多方法，把自己认为好的东西都强加于他，如果他没有做到，刚开始还会耐心解释，但是到了后面，耐心没有了，嗓门也高了，孩子..

感恩每一位书友，感恩大家成全我的这次义工行。我分享的关键词是：因缘难得。各位书友来这里的因缘不同，但是却有一个共同的原因，那就是心灵都有困惑，都是有故事的人，我今天站到这里那也是非常非常不容易！为什么这样说了，大家先听我讲讲我的故事。本人自卑内向，多愁善感，惯..

今天跟大家分享，在三级修学学习佛法，我生命的改变。在学习佛法之前，我的生活围绕着自我转，自我意识强烈到几乎只看得到我，看不见其他的生命。就开车这件事来说，以前的我，就把我执完全地贯彻到行驶的每分每秒。在路上，我有着神圣不可侵犯的地位，有着至高无上的权力。因为在..

‍‍一直以来，我在自修思考时，总有这样的感觉：我退休在家修学佛法，与外面的社会接触不多，遇到的对境很少，自我感觉心态比较平和。所以，到八步骤的第四步‍‍“把经纶所说的问题与自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观”时，就联系不起来。我反问自己，你的生活真..

今早上班路上，看到一只被轧死的黑色卷毛的小狗躺在马路上距离我不远的地方，当时正念着三皈依，第一念是想着把功德回向给它，愿它有一个好去处，之后又想到被轧死的那一刻，它该是多么的恐惧、无助和痛苦，又想到如果它有主人，如果它的主人也像很多人把宠物当成儿女那样心系这只..

我是17年12月份通过辅助员选拔和培训，我特别记得那场选拔每一位师兄都被问到，如果通过什么时候能上岗。我自己的回答是，已经在准备中。然后一直到了4月份，眼看着资格要过期了，赶紧跟观愫师兄说，有没有开班我要跟。所以我刚刚结束第一个班级的跟班学习。我一直觉得，我很忙，..

所有佛陀在成佛之后，会把他所看到的佛国净土记录下来，然后告诉有缘众生。这有点像郑和下西洋，马可波罗到东方，或者哥伦布发现新大陆一样。他们去到那个地方以后，就把所见所闻记录下来告诉没有去过的人：有个地方很不错，甚至可以移民去那里。佛陀也是一样，告诉我们，有一些众..

以下这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫，走上幸福人生之路的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!重获新生!戒淫得善果!明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试，但..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

文/德光法师社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。很多学佛的居士也都有此方面的困..

因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三?分别如下：一、种因得果何谓种因果呢?佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、..

小时候，因为父母经常吵架，我觉得很孤独，一个人经常孤零零的，就喜欢一个人看书，大人的书难免里面有情情爱爱的内容，结果就很喜欢里面的深情的爱情故事，总是幻想自己有一段爱情。其实就是意淫的开始，所以后来学佛后才知道，印光大师说：“毛诗千万不可读，以国风多属男女感情..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

今天我们大家共同一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。今天我们进入疏文。疏文，我们首先要探讨《四帖疏》的跋文。跋文就是写在这部《四帖疏》后面的一段文。为何要先说跋文?因为这段跋文，善导大师有说明他为什么要著作这部《观经四帖疏》――著作的缘由，以及这部《观经四帖疏..

前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿..

改变自己，才能改变世界我们为什么总会遇到各种各样的不顺利?遇到这样问题的时候，说明我们没有准备好，机会是给有准备的人准备的，业障指的是多生多世累积的因果，这是我们起心动念累积的因果。但有的是职场上的顺不顺利，也许只是自己的一种愿望――愿望高了达不到而已，我相信..

编者按：倓虚大师(1875-1963)是中国近现代佛教高僧之一，天台宗第四十四代法卷传人，是近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。他戒德庄严，学识渊博，辩才无碍，深受四众弟子的敬仰。他的言传身教，宗风德范，让众生看到了一个光明解脱的世界，他有着传奇的一..

【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】到这个地方，这是前面的一小段，这个地方所讲『愚人』是指愚痴。『盲盲』这两个字是说他的眼盲心也盲，这个注子我们简单的介绍到此地。「心思..

【罪识之缘。种之得本。不可不慎。】讲到『罪识之缘』，我们先要说明，真如本性里原来没有这些事情，像六祖在《坛经》里告诉我们，「本来无一物，何处惹尘埃」。真如本性里没有，可是一念不觉，真如本性当中原无此事，然而一念不觉就起了无明，这个无明我们叫它做无始无明，它是因..

法布施正法，一念生善，一念成佛。学佛修行，明白因果，是我们的最大财富，深信因果就会懂得付出就是还债。若是我们有缘修佛证道，就要正视自己，不找借口，不虚伪不自私，真正付出，偿还众生业债，消业积福。人是相互的，你若真心待人，那么对方也会欢喜你。但众生纷纭，因缘各异..

昔日，佛陀在舍卫国时，有一位年近八十岁的婆罗门，他虽家财万贯，却顽固昧，悭贪成性，不肯布施，难以教化，既不知道德规范，也不解无常之理，每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十馀间..

三、烦恼如果说无知和执著是生命痛苦的根源，是因为它们会导致烦恼的出现。而烦恼不仅是痛苦的肇事者，它的本身就是痛苦。一旦我们感染了烦恼的病毒，内心的宁静就会彻底破坏。烦恼潜伏在我们的生命中，占据着我们的心灵，无论我们走到哪里，都会把烦恼带到哪里。如果用一个词来形..

我老家在乡下，听说以前村里有一座观音庙，有很大的佛像，远近有名。后来修水库，这座庙消失了。那时我还没有出生。当从长辈口中得知这一件事，我已是四十左右了，身心疲惫，伤痕累累。假如这一座庙一直存在，也许我从小会跟奶奶一起去朝拜烧香，会早一点结上佛缘，今世的苦难也许..

无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法，都要依止具足法相的善知识。那什么是法相?法相即是特征。若要认识一个事物，需要依靠他的特征来认识，佛法里讲的法相就是特征，以特征认识，才是正确无误的。善知识也是，我们通过法相来认识，才能了知，是否是一位真正的上师善知识。上师善..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天念传承之前，先给大家简单介绍一下藏传净土法和光明大圆满。很多人应该知道，这两个法门是我们主要学修的，也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措..

善恶大小随心，不随相。心善一切善，心恶一切恶。一切都是你的心，心态、意念转变了，就变成了菩提心。若是心念不转变，都是在搞轮回。现在很多人都特别郁闷：“我对孩子非常好，但他就是不听话;我对家人也特别好，但还是无法跟他们沟通。”现在很多夫妻虽然在一个屋檐下生活，但..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果――虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知..

◎缘起的法则要以因果相依来解释。‘缘’是‘相依’的意思，‘起’是说‘起源’。这个法则是讲所有宇宙的有为法的存在，都是各种因缘相互作用的结果。这种说法的重要性在于它预先排除了两种可能性，一是事物无中生有，无因无缘的可能性;二是事物由造物主或超绝的设计者所造的可能..