林清玄春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。朋友来喝茶聊天，问我说：“你觉得什么样的生活最好?”我说：“无事最可贵。”朋友不明其意，说：“既然无事最可贵，又何必忙着写文章、读书、讲演呢?”这倒使我沉吟了，无事并不是不做事、不生活，而是做..

《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路..

星云大师：金刚经讲话离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗?」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应..

东台市观音禅寺祈愿：正法久住，法轮常转!观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默..

我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十二因缘法，那么我们为什么学习他，我从这儿展开，就是说学习十二因缘的意义，就是有什么好处什么作用!学习..

藏教的思议生灭十二因缘，藏、通、别、圆，这个有点枯燥，但是慢慢的听，一会儿我们讲重点，天台宗分为：藏、通、别、圆。一共分八个教，我们讲的是四种化法之教，这个藏、通、别、圆是化法四教，这个化法四教当中，都解释十二因缘，解释这个十二因缘的时候他们各有不同。其中藏教..

如果我们明白了缘起法，就叫做智，那就是觉了;不明这个缘起法，就是无明。世间所有的事物的生和灭都是因缘二字，都是因缘而有，因是指一切事物生灭的主要条件，缘是它的辅助条件，因缘就是一切事物的生灭的条件。《阿含经》中说：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭..

下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。苦谛是..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十二)现在我要说的这个公案，是白圣长老在《往生念佛文讲话》所开示的一个故事。念这句佛号南无阿弥陀佛，地狱的野兽退却。白圣长老开示说：人道也有到地狱去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几..

1、“还债”，还债这个事情是真的不是假的，冤冤相报没完没了。佛在经上为我们说明这桩事情，“人死为羊，羊死为人”，互相食啖。佛菩萨眼睛里看到这是很悲惨的一桩事情，世间人不知道，一切众生跟我们都有宿世因缘。佛说法，我们最佩服他的，他不是说：“只有我说的是真的，你们..

阿弥陀佛，大家好。作为每一位修学者，必须要做到爱国，爱教，全国人民，及世界人民，和睦相处，团结一心。要养成一个尊老爱幼，尊师重道的良好作为。佛法是教育，但不是法制，而是靠自己的觉悟。俗话说江山易改，本性难移，就是说自心的习性并不是固定的，也会改变的。为什么改变..

《金刚经》称：‘当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’可见受持本经功德之殊胜。依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有“十威力”，犹如金刚，故得此名。何等为十?下面分别说明。《金刚经》的功德利益：一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不..

许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。有一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。”其实佛法里根本没有“断念”这个名词，只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。所谓“无念”..

这是表愿力不可思议，学生爱老师，感老师之恩，生生世世追随。我们在这一生当中，从年轻遇到这些老师都是过去生中缘分，没有缘分你怎么能遇到?没有缘分你怎么会学会?所以让我们在这里反省。我学佛因缘是跟方东美先生学哲学，方老师跟佛的缘很深很深，当代的哲学家，他也是非常偶然..

问：如何确保在临终或中阴时得到阿弥陀佛的接引?答：大家都清楚，修行人有三等，即上等修行人、中等修行人和下等修行人。如果再分，则有上上等、上中等、上下等，以及中上等、中中等、中下等，和下下等、下中等、下下等。而即生当中认认真真念佛、观佛以及积累资粮的这些上等修行..

无量寿经(第50集)刘老师复讲于2018年05月15日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着上午的内容，继续往下说，请大家看下面的经文：【自然保守。真真洁白。志愿无上。净定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】这一段经文是告诉我们：西..

不论你广行多少善法，没有回向就无法进入解脱之道;要让所作善根成为圆满菩提之因，回向之力是关键，也就是说，回向时要勇猛，要有力量。平日不管作了多少善行，大至几年的闭关，小至念一句佛号，当善行圆满时，一定要记得作功德回向。就像之前所说的，没有回向，善根福报很快就会..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”的第三小段。第三小段，善导大师举出《观经》九品的经文，来论破诸师对九品的错解。上辈、中辈、下辈这..

问：内心生起嗔恨心的因缘是什么？索达吉堪布答：嗔恨心生长之因缘有两种，一种是他人“强行我不欲”：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是“或挠吾所欲”：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。此二即长养嗔恨烦恼的食物——“不乐食”。嗔恨烦恼敌得到这两种“不乐食..

问：听到别人的赞毁之词，内心会执著不已。如何当下看破？索达吉堪布答：我们修行的时候，听到的各种语言、音声，从广义上讲，世俗的一切都具欺惑性，可以说是错谬的，世间当中所有的语音，均是虚假的，因为它是不存在的。而且声音就像空谷声一样，当下便无踪无迹，寻不到它的本体..

我今天念两个传承吧。第一个是法王如意宝造的《莲花生大士的赞颂略传》，这是当年法王如意宝去印度的时候，在莲花生大士曾经示现各种各样神变的一个莲花湖那里造的。在座的，不管你是在家人出家人，有信仰没信仰的，什么身份的人都应尽心地祈祷莲花生大士。这样的话，你人生当中很..

关于莲师心咒的功德，伏藏大师嘎玛朗巴有一个伏藏品，内容比较少，过段时间我想给大家翻译出来。其中说，“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集，“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华，“巴玛”是莲花部最殊胜的精华，“色德”是事业部最殊胜的精华，“吽”是..

像导师一样的高僧童真出家，善根深厚，曾经非常羡慕和望尘莫及。现在知道了对于在家居士的我，只要对三宝有信心、出离心坚定、有好的修学环境和氛围，同样可以获得解脱。导师的生平经历过五家寺院，跟随三位善知识修习佛法，让我认识到依止善知识、修学环境的重要。我们在三级修学..

中国历史关于不可思议感应的这些事情，而为大众都看到了、都听到了，确实是事实，历史上都有记载，提供后人做参考。民国初年，我们佛门有些大德，把历史里面感应的事情抽出来编成一本书，叫《历史感应统记》，集中在一块，几千年来，这个里头记载着有轮回的故事。最近这半个世纪，..

自生解脱想，而实无解脱。……譬如镜中像，虽见而非有。――《入楞伽经》卷六【注释】自己产生了解脱的想法，而实际上仍在纠缠于各种因缘，没有解脱，就像照镜子，虽然能够看得见镜中的人，但其实它是不存在的。【通说】不但追求实利是镜中觅花，追求解脱亦然。有意去解脱，即未得..

能海上师行迹录人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。他十多岁时，父亲送他到北门大街..

阿弥陀佛!首先感谢诸佛菩萨的慈悲加持，感谢护法龙天的护佑，也感谢各位护法居士们长期以来对正法道场的鼎力护持。还有今天可能是近年来在临邑首次的一种开示法会吧!这也算是个法会，讲经开示。希望大家呢能够珍惜这个机会。首先是感谢大家的到来。今天我们根据课程的安排讲的是：..