1有人说：信佛、学佛，你们究竟获得了什么?其实，不用去看别人获得了什么，如果佛教所阐述的是真实不虚的真理，那不信佛不学佛的人，又将失去什么呢?如果你终究没有能够理解佛教的真实义，佛教不会少任何一分，依然完美地慈悲对待众生。没有任何宗教与教育如此包容，无论多久，都..

过年过节一定不可以杀生吃肉，这是佛弟子一定要做到的。还有，不要煮荤腥给家人吃。一年刚开始，要有个好兆头，绝对不煮荤腥。在过年的时候，你煮荤腥，你杀人全家，你家就会有灾殃。所以，绝对要求学佛人要吃素，因为特别有一些人在过年过节时，会随顺人情、会自己乱开缘。你的开..

缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动;增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今天..

善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。所以，我们要懂得分析、辨别，要随善缘而不随恶缘。佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。其中，有疏的因缘，也有亲的因缘。以哲学概念解释，就是主要条件和次要条件。主要条件为因，次要条件为缘。比如树的生..

在中国历史上，禅僧行脚有非常悠久的传统，是每个禅僧修行生涯不可缺少的一部分。在古代，交通工具虽不太发达，但从南到北、从东到西都有官道、有驿站。而行脚的禅僧不仅在官道、驿站上行走，有很多时候是披荆斩棘，在深山老林里行走。他们拜访修行人，寻找或开辟新的修行道场。禅..

戊二、显位叹德。大阿罗汉句。是显位。佛子下十二句。是叹德也。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。⊙无漏者。无欲漏。无有漏。无无明漏。诸惑断尽也。大亦具大多胜三..

今天3月21日农历二月十五，是佛教重大节日-释迦牟尼佛涅日。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国太子，父名净饭，母名摩耶，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时示现涅。《释迦牟尼佛传》记载：佛陀不久进入了拘..

宣化上人慈悲开示：什么是慈?慈能予乐;什么是悲?悲能拔苦。观世音菩萨救度众生七种的难，解除三种的毒，应众生两种的求。解三毒，就是解除“贪、、痴”这三毒。众生都有贪、、痴这三毒。若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪;若人多，常念恭敬观世音菩萨，便得离;若人多痴，常..

不被外境所转，在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念佛念到一定..

译名观世音菩萨,是一位悲心恳切，觉照圆明，寻声救苦，随类应现，并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。观世音菩萨，梵文Avalokitesvara，汉..

问：以何种因缘往生同居净土?答：生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。带业往生之人，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交。虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶?生同居，由信愿..

佛教中的“超度”是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三?一、现生中能令迷..

编者按：人来到这个世界，为什么会有的是男身有的是女身？每个人的环境、遭遇为什么各有不同？难道有一种力量在操纵着这一切？请看今天的《智慧法语》，人类生活在地球上，就会受到重力的影响，一旦你离开了地球，就会摆脱重力的束缚；可是有一种你始终无法摆脱的力量，那就是业力..

黄念祖居士1988年讲于北京中国佛学院所以我们本师释迦牟尼佛，究竟的极果，“乘大愿船”。为什么说乘大愿船？咱们的本师无量无量尘点劫尘点劫以前，久已成佛。但是“以大愿故”，还示现到了尼泊尔出生，所谓这一种完全是示现成佛，为度我们啊！所以才演说这一部经。而且将来一切经..

在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。为什么会与不同的人有不同的关系呢？这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的..

世间中的任何环境，像藏地、汉地等地域，它是属于所有六道众生的，不是“我的”。我们常常认为喇荣山谷是佛学院四众弟子的，但实际上它也是属于六道众生的，并非只是人类所有，而且人类中也并不仅仅指我们这里的几千个人。比如说地狱众生，在地狱的苦报消尽后，他也可以来到这里变..

问：想永不堕恶趣，哪种方法最稳妥？索达吉堪布答：在娑婆世界，天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐，但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”而极乐世界不会有这种情况。法处比..

有很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶..

有很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶..

一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴..

孩子可以说是女人全部的希望和寄托。如果你希望你和孩子,还有家人一生平安、幸福、吉祥，那么，女性在一生中都应该极力避免堕胎。而做为孩子的父亲的男性，则更有义务协助您的伴侣避免犯下堕胎的罪业，这些罪业一旦发生，它的恶果早晚会影响到男女双方的身体心理生活及事业。这种..

解脱自在◎从地狱的若楚不断，饿鬼的长久饥渴、畜生的互相残杀，阿修罗的嫉妒嗔慢，乃至天界的耽于享乐，可以得知唯有人间才能修行佛道。◎古德说：‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生;忏悔此身多业障，不见如来金色身。’◎‘深信三宝应从正见中来，依正见而起正信乃能引发正行而..

从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长陀太子，自立为王。有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：‘大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：“若当上国王，必报此仇!”现在我们兵强马壮，正..

七佛通戒偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。此偈从内容来看有两个层次：一是“诸恶莫作，众善奉行”，奉行去恶为善以保持思想清净和行为规范，这是尚有善恶相对立的属于世俗层次的伦理。佛教又称“诸恶莫作，众善奉行”是“有漏善”。“漏”是烦恼，即带有烦恼的善。1..

胡阿姨家的故事当我写这个故事的时候，胡阿姨刚好去世了10年。先生说过好几次，让我写这个因果故事，但是我很困惑要不要写出来，因为她家的故事实在太惨烈了，有些细节都不忍心去描述。一、堕胎之害胡阿姨是婆婆的好朋友，她们两家可算是世交。当年她们都在乡镇工作，婆婆是中学老..

平等无异，毁誉不动于心，人有不誉之誉，有求全之毁。宣化上人慈悲开示：一切诸佛，怎么成佛呢?就是功德圆满，福足慧足，才成佛的。他为了圆满一切功德，尽未来劫，修菩萨行。佛在没成佛以前，发愿尽未来劫，修行菩萨行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。他修菩萨行..

开悟是通过长期的熏修，发现了自性了，见性即为开悟。通过长期的熏修见性了，见性待有一个，很多的前提，得必须是通过修行佛法，因为只有佛法才是了脱之法，只有佛法才能讲到佛性。明白吗，只有佛法才有能够开悟的修行方法，能够了脱，能证佛果的修行方法。在佛教正确理念的指导下..

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言‘弥勒佛’，或取果言‘阿弥陀佛’，或取性言‘毗卢遮那佛’，取相言‘卢舍那佛’，取行言‘释迦牟尼佛’，取愿言‘阿佛’、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓‘佛佛道同’，故有十种尊号，为诸..

佛法常说，佛法因缘生，凡事要有缘分，缘分具足，这事情就很容易成就;缘分要不具足，这事情就不能成就。实在讲佛学院是个形式，形式并不重要，实质比形式要重要得多。凡是著重实质的人没有一个不成就，古今中外我们看到很多例子。这个实质就是我们跟定一位老师，认真的跟他学习就..

问：底下一个问题，请问如何训练默念佛号功夫，使其能真正压住恶念?如何能提高觉性使佛号能在恶念生起之前，就能将其降伏住?答：如果说佛号能在恶念生起之前就能降伏，这已经是功夫成片了，很得力了。一般人在恶念起来的时候，马上立刻把它降伏住，这就很难得，这叫什么?这真的会..