我们的身体就像水泡一样，连一根刺也可以要我们的命，死亡实在是不须重大因缘的。即便我们有坚固结实的身体也没有用，《亲友书》中说：七日燃烧诸有形，大地须弥及大海，尚无灰尘得余留，况诸至极脆弱人。该文又说：若其寿命多损害，较风激泡尤无常，出入二息能从睡，有暇醒觉最稀..

每个人能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢?宣化上人慈悲开示：每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一..

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常痛苦：破财了痛苦，亲朋好友去世了痛苦，夫妻或者母子要分离了又痛苦。因为我们经常被这些事情折磨。但这些痛苦是自找的，就像一个人在做梦：自己生了个儿子，非常可爱，..

【虚空法界是自己】佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示。华严这一会，是世尊在菩提场定中所说，参与法会的大众皆是法身大士。他们有许多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，华严法会实际上是以尽虚空、遍法界为一会。华严如是，哪一会不如是..

《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说“淫”字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚..

二约妙义简有五番者。一就世间法简。系辞传云。神也者。妙万物而为言者也。又云。阴阳不测之谓神。此赞造化气机耳。老聃云。玄之又玄。众妙之门。此赞虚无自然耳。凡外修欣厌定。于十二门禅。展转指下为苦粗障。指上为净妙离。故此经于大梵天。则曰身心圆妙。于少净天。则曰披音露..

第七章天台判教系统第二节八教:内容与形式的判属根据上述通、别五时说法,从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分“化法四教”,从形式上分“化仪四教”。化法四教譬如药味,化仪四教譬如药方,二者相资而用,方能起到疗病救苦的效用。兹分述如次。一、化法四教?释尊五时说法,应病投..

殊不知，海涛法师年轻时是一名基督徒，从不信佛，还结婚生子，甚至被算命的预测是出家命，烦恼不已!而最终，却与佛结缘，几度梦到和尚，惊现神奇祥瑞，便舍弃世间名利，遁入空门……下面，让我们一起走进海涛法师的传奇人生!从小梦到出家人1958年，海涛法师出生在台北，生活在一个..

放生的历史由来以前，印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的..

缘起偈(咒):又叫法身偈，不译句意，直读音即称缘起咒。缘起咒：嗡耶达日玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。翻译过来即：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说(还有其他各种大同小异翻译，如灵光寺出土经文：诸法因缘生，缘..

功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。《大集经》云：若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪皆得消灭不入地狱，命..

“八字”有没有呢?有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说，八字就是所谓算命，算这个命根。那么八字是不是准确的呢?――这是推理，有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到..

大白伞盖佛母心咒：“吗吗呢梭哈”或(“玛玛尼娑哈”)大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是..

放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大!大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。放生（不杀）有十大功德。(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫和..

【净土十疑论】智者大师「净土第二疑」之设疑作答(一)我们来看第二疑，这个问师父来读一遍，让诸位来对照一下：【问：诸法体空，本来无生，平等寂灭，今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉?又经云，若求净土，先净其心，心净故，即佛土净，此云何通?】这一问的意思是说诸法原..

大磬一响苦空无常思惟人生积极向上大家来参加念佛，通过一点一点学习《观无量寿经》，就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔，请求教她修习清净净业，想要往生到无忧恼处。在这个无常的世界里，人从小到大，到老到死，人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界，也是天天在变化，火山爆..

识得积福时机：珍惜工作勤培福!大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以，为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，..

持戒就是修福!一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，..

今天呢我们在道场白华庵，跟大家分享一点点最近的一些问题吧。那么很多时候微信上呀，有这个朋友圈，它总是万变不离其宗的就是说，烦恼了怎么办?平常也在学佛，可能皈依已经很久了，但是一旦烦恼了，还是没有办法。那今天呢我们就借花献佛吧，我今天听来一个法，供养给大家吧。我..

大磬一响苦空无常思惟人生积极向上大家来参加念佛，通过一点一点学习《观无量寿经》，就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔，请求教她修习清净净业，想要往生到无忧恼处。在这个无常的世界里，人从小到大，到老到死，人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界，也是天天在变化，火山爆..

念佛鬼退2拼命念佛化解群鬼北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄..

佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的，没有所谓的只有出家人才能施食的说法。施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭(生米、面条也行)加满清水。简单施食仪轨：一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼..

简单来说，业力现前是苦，业力的来源是集，我们遇到的佛法是道;通过佛法可以把苦的来源灭掉，这就是“苦集灭道”。所以，我们很是急迫，希望早一点能从六道轮回的苦难中获得解脱。因为我们不知道前世和今生造了哪些业，有些造作的恶业已经忘得干干净净，但是我们要尽全力在报应还..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义智旭大师著19六广简伪滥复为四。初约如来藏义简。二约妙义简。三约真如义简。四约性字义简。一一简示。复各五番。一就世间法简。二就偏小法简。三就权渐法简。四就开示简。五就悟入简。初五番者。一就世间法简如来藏。系辞传云。..

第三编教相判释教相指如来一代时教之相状，判释是判断经论的旨趣，解释经论的义理，以裁定世尊一代所说教义的大小浅深。意在方便学人，俾于一代时教之纲领条目，浅深次第，洞然心目，进修有据。早在古印度佛典中，已有简略的判教萌芽，如《法华经》分大小二乘，《楞伽经》分顿教渐..

【地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等】前面摩耶夫人问的是阎浮众生，而现在地藏菩萨回答的是千万世界，这是因为十方世界无边无际，而在这十方世界里的国土也无量无数，无..

问：下一个问题，他说从事考古工作者难免要开挖古人坟墓，请问擅闯陵墓对先人亡灵是否大不敬?从事这类工作因果如何?答：古老的陵墓，确实有些现象，不是我们一般人能想像到的，挖开这个陵墓，你让亡灵不安。如果你没有大福报，我们常讲冲著这些亡灵，他报复你，你会得病，你会死亡..

佛不是常常出现于世，是要众生善根成熟，有感才应，佛才出世。比如我们现在，释迦牟尼佛灭度，释迦如来灭度了，我们现在就是无佛期。因为众生的因缘善根不够成熟，要等到五十六亿七千万年的这么一段时间，我们大家善根成熟，才能感弥勒菩萨出世。弥勒佛出现世间，到时候龙华三会度..

我们面对的所有境界，都很美好。发心要学正法，一定有魔干扰。不是外在有个魔，魔来自于过多的欲望，五欲障道，平常人看不到，认为是当然的。心理建设，平常就要训练。比如吃花生米，味道很好吃，惯性就起来了，连续夹两颗花生就犯戒。第一颗意犯，第二颗行也犯了，然后好吃，语业..

现在，我们诸位有没有怖畏?有没有恐怖?我想没一个人敢答说：‘我没恐怖’因为你心里有挂碍，没有智慧，你怎能不恐怖，你必然恐怖。如果我们想要脱离一切苦难，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛，这些苦难人人都具足的，你想离开这些苦，该怎么办呢?哪里是你的救处?哪..