2016年10月31日，西方万圣节，农历十月初一，是法国人祭奠祖先、追宗思远的日子，亦是东方人祭祖思亲的日子。应当地信众迎请，传喜法师于巴黎潮州会馆佛堂做佛法心灵讲座《认识福报》，来自欧洲各地的信众济济一堂，共沾法喜。虽然每个人的主观上都想得到福报，但客观情况却是，福..

人为什么会轮回？轮回当中是一种什么样的业力的牵引，什么力量能够让人们生生世世纠缠在一起？佛教里有部著名的经典，《大佛顶首楞严经》。《楞严经》里有两段话，就把轮回整个真相给点出来了：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”就是说你欠了我的命，就得还..

两汉之际，佛教传入中国，许多佛教典籍也陆续被翻译成汉语。而让你想不到的是，时至今日，很多我们日常生活中朗朗上口的词语也都来自佛教用语。禅宗不立文字，以心印心刹那梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“..

【黑龙江大庆】智顺居士2007-12-28郑重声明：这是我的真实经历，如有丝毫杜撰，我果报下无间地狱，永不超生。掐指一算，我今年33岁，接触佛法快6年了，回首来时路，我惊出一身冷汗。从听闻佛法到依教奉行，我曾一度迷失：发愿修行——精进念佛——修现世福报——忘乎所以、迷失自..

无论你相不相信，法界仍然有一股力量在维系他的平衡。这个法界中，人并不是最厉害的。古人就认为，天比人厉害。这个天，不是天神，而是宇宙的规律。但宇宙的规律有他的执行者，中国形象就比喻成玉皇大帝。就像法律有他的执行者，法官，警察。比如钱财上，钱是你怎么来，他就怎么去..

放生是大乘佛教提倡的功德放生是大乘佛教提倡的功德，也是符合现代动物保护理念的善行；放生出于慈悲，善观缘起，符合智慧。放生不可执著外在的形式，执著自身的福报，而应从众生的福祉出发，符合佛法本意，不悖世间法律。放生应做到“五个统一”：一、慈悲心与菩提心的统一慈悲心..

般若是智慧，学佛终极的目标就是这个，这个诸位一定要知道。学佛是学什么?求智慧、求福报。智慧是主，福报是附带的。有智慧就有福报，没有智慧，福报是假的不是真的。没有智慧就是愚痴。现在人哪个不愚痴?他不承认他愚痴，他以为他很聪明、以为他很能干。为什么说他愚痴?他所想的..

现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的是现世现报..

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之流通，为之供养；..

很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺，所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，会影响一个人的命运，比如说……有的人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说：是前辈子没有布施啊。这个回答，不够原因。贫穷的因，正确的来说，是念头不对。有的..

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作..

佛法平等无二选自《弘一大师文集——法义》，弘一法师著述。关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲著手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派..

感恩吃素佛教经典和历代祖师都主张为佛弟子要戒杀素食，这样做的目的不仅是为了培养慈悲心的需要，同时吃素也是放生，避免自己造作杀业。素食之说在中国最早并不是来源于佛教，而是来源于中国的古圣先哲，其源头可以追溯到先秦时期“孔孟思想”的影响。换句话说就是由于儒家“仁慈..

在中国，佛教虽然只是少数人信仰，但佛教里的有关饮食上的学问倒值得人们学习和探讨。例如“过午不食”与“素食”。众所周知，在现实生活中，人人都少不了进餐，而进餐次数通常以一日三餐为标准。可在东南亚地区，佛教的信徒们却每日只食两餐：早上起床后的一餐和中午十二点钟的一..

问：受持五戒有什么利益？答：五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处：不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰..

（一）唱香赞：炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（3称）（二）请圣（以下各三请三拜）弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛..

生活中，有些人健康出了问题，就会到医院治病或者购买治病的药和营养补品，但是健康情况没好转，一直恶化；有些人找对象，花了很长时间相亲了多次，但是都没找到合适的伴侣；有些人经营生意，采用了各种各样的营销策略，但是生意一直处于亏损状态；有些人很会赚钱，但是每次赚到的..

恭迎伽蓝菩萨圣诞伽蓝菩萨的由来伽蓝是寺院道场的通称，伽蓝神广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴..

问：如何用佛法来对治强迫症？如孝法师：首先要接受它，不要认为它是病。强迫症也叫我执症，实际上每个人都是强迫症患者，只是程度深浅不一罢了。所以它本身就不是病，是人们硬要给它安一个强迫症的帽子，实际上是在加深这种病情。我们只要自然地学习禅修，观察呼吸，学习知见，就..

——《道次第略论》“略示修法·加行修法（六加行中的前四加行）”修学心得略示修法就是训练将每个法门通过止观实践落实到心行的一套修行程序，适合于整个《道次第》的修行，包括加行、正行、结行、未修中间四项内容。其中，前三项属于座上修，最后一项属于座下修。加行是修行前的..

世上最惨烈，最迅速，最不可饶恕的报应便是杀生。佛教五戒之首便是杀生!足以看出对戒杀生的重视!地球上的每个生命都有生存的权利，我们不能因贪图口腹之欲及一时之快而杀生!报应到时丝毫不爽!末学自己曾经也不闻佛法，不信因果报应，贪图口腹之欲及一时之快而杀害了不计其数的生命..

弟子真心忏悔弟子的邪淫罪过，弟子已怀孕5个月，仍犯邪淫，观看色情影片，上不孝父母，下愧对孩儿。弟子曾经也多次邪淫，不仅浏览黄色网站，意淫，而且与丈夫未婚同居。从今日(2016年5月25日)起，弟子将戒除邪淫，不再浏览黄色视频文章图片，先做到戒杀生戒偷盗戒邪淫这三戒，之后..

六祖慧能公元712年7月，六祖慧能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么?你等悲泣，为谁悲忧?难道，是悲伤我不知到哪去吗?为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家..

持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。前者的五戒是..

中国人习惯以茶待客，历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。比如，请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上。茶杯应放在客人右手的前方。在边谈边饮时，要及时给客人添水。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不是作牛饮。茶艺已经成为..

戒烟许多人不知道烟的由来，认为佛陀的五戒中没有烟戒，所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害不差于杀、盗、淫诸罪。在释迦牟尼佛转法轮时，有个诽谤佛法僧三宝、破戒的弟子，她心生忿恨，就发愿：将来一定要在人间留下恶种子，让众生无法修学佛法！由于她发的是毒愿，所以力量..

过好生活、获得「现法安乐」，首先须有四种具足：第一「方便具足」，谓努力掌握知识、技术，从事对民众有益无害的正当职业，如种田、经商、从政、文书、会计等，精勤工作，尽心尽责，靠劳动营生养家，服务社会，而不靠卖淫、贩毒、占卜、厌禁、诈骗、大秤入小秤出等不正当的手段营..

三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。1.戒学三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..