人为何会忘记前世？一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本..

《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的爱情游戏。《四十二章..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小..

共修后回家，下了地铁后，我决定转公交车。天微雨，没带伞，就把帽子戴好。家离地铁站还有4公里，地铁站附近有很多“黑车”，但家里师兄告诫“不安全，一定坐公交车或打车回来”。难得，我愿意听他一次话。只见前面一位面相庄严的撑伞男士对我笑了笑，使使眼色，于是我也回报他以..

末学因为过度纵欲和邪淫，肾功能严重受损，得了几乎不可能治愈的前列腺炎，到医院体检，很多指标均不正常，其中尿素氮和尿酸的含量均严重超标，医生警告，精气如果亏损到了极点，那离糖尿病就不远了。身体上的痛苦和精神上的巨大压力，使弟子在佛菩萨前痛下决心，坚决断除邪淫，从..

居士：“无我”是一种心态吗？有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾，什么都无所谓。无所谓成功，无所谓名利，甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进，真的很矛盾。如今的世界太过现实，有些事我们不得不面对。如果“无我”了，那还能适应这个机械、..

问：师父您好，请问为什么到寺院参加法会，需要提前斋戒三天呢？为什么说忏悔业障很重要？传喜法师答：为什么要忏悔呢？因为过去所造的罪，犹如已服诸毒药，就像已经喝下去的药一样啊，不灌肥皂水下去，你这个人还有救啊！你现在不喝了，你以前喝的都在肠胃里面呢！“无始以来至今..

中国人习惯以茶待客，历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。比如，请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上。茶杯应放在客人右手的前方。在边谈边饮时，要及时给客人添水。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不是作牛饮。茶艺已经成为..

周太玄是老一辈生物学家，曾勤工俭学去法国留学，与周恩来、邓小平等老一辈革命家是同学，学成回国在四川大学任教。他是怎样成为一位虔诚的皈依弟子，说来话长。一、生拉活扯去听经同事中有一名王治平的哲学教授。他自选教材讲述《庄子》，讲到精妙处，非常得意，向人海夸。听者不..

恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。色身的贪爱有两个地方：一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的..

戒律不是无谓的束缚，而是来自佛陀的保护我们往往痛恨着一个东西，因为它禁止那些我们所痛恨的现象；我们痛恨佛教中的戒律，因为它禁止那些我们所痛恨的恶行；我们痛恨的是一个并不清楚的东西，依凭的仅仅是被误导后的错觉。谁都不愿相信自己生活在错觉之中，看过下文你将得出理性..

戒律不是无谓的束缚，而是来自佛陀的保护我们往往痛恨着一个东西，因为它禁止那些我们所痛恨的现象；我们痛恨佛教中的戒律，因为它禁止那些我们所痛恨的恶行；我们痛恨的是一个并不清楚的东西，依凭的仅仅是被误导后的错觉。谁都不愿相信自己生活在错觉之中，看过下文你将得出理性..

出家当和尚，越帅越好最近有一部叫做《朝五晚九俊俏和尚爱上我》的连续剧正在热播，剧中说的是日本和尚与一位英语女老师相爱的故事，吸引大家追剧的除了片名透出的男女主职业身份的不同之外，最明显的就是，剧中的和尚相当英俊帅气。其实不只是日本和尚长的俊俏，中国古代和尚早有..

很多影视剧里都有这么一个桥段，古人犯了法或杀了人，就逃去出家当和尚避世逃脱法律的处罚，这种做法在古代真的有效吗？从流程上看，古代出家真有这么容易吗？和尚你想当就能当吗？且不说在北魏太武帝、北周武帝、唐代武宗、后周世宗等灭佛时期，出家难上加难。就是在古代大多数崇..

在南传、汉传和藏传佛教三支中，汉传佛教对于饮食的规定尤其严厉。但佛教饮食禁忌较少带有宗教神圣性的色彩，与其说它是一些强制性规定，不如将其视为生活与修行的指导方针。当今人们对于佛教的理解部分来自影视作品。虽然一般人对理想佛教的认知多半是佛门清静、戒律森严，但出家..

雍正皇帝与佛教雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。..

学佛的人，往往会碰到一个问题，每部经都讲功德最大，最消业障。咒语也是，大悲咒，楞严咒。佛都宣扬功德第一，好像没有听过有第二的。每个都第一，就反而麻烦了。但实话说，应该是什么病对什么药，什么业障对什么经。这样子讲比较合理。就像有些人很迷茫，修观音好，还是地藏好。..

人为何会忘记前世？一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本..

如果没有安全感的，尤其是女性，应该要多念地藏经。一般人认为安全感来自外界，比如有了经济保障等，或者美好婚姻。而根据药师法门，真正的安全感和一个人身心健康有关。古印度对人体的研究，达到了很高的境界。尤其是一些修行者，他们内证的功夫。内证就是修行者达到某些层次后，..

河南嵩山少林寺从7月25日少林寺举报风波以来，媒体和网友们曾经极度兴奋了一把。可是，随着时间的推进，该报料的报了，该愤青的愤青了，该围观的围观了，该起哄的起哄了，最后大家还是该干么干么去了。于是近来出现了一个媒体兴奋点的空前疲劳期。在此，我谈点旧日话题，也许对治..

加持是否真的有作用呢？相信这也是许多学佛人所亟欲瞭解的疑惑。在回答这个问题之前，我们先来看看世尊的法教包含哪些？世尊的法教除了包含我们所耳熟能详的解脱道与佛菩提道之外，还包含了人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘等总共五乘法道。譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百零二..

佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考。礼敬三宝一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平..

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法..

佛教寺院供奉护法神的地方是在寺院建筑中的伽蓝殿。“伽蓝”有两种含义，一指寺院的通称，二指佛教的护法神。伽蓝殿是供奉伽蓝守护神的堂宇。在宋代寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内供奉伽蓝守护神；或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀..

佛教信众到达某一寺院后，需要挂单则首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证（五戒证、菩萨戒证）和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后..

问：请问师父，《梵网经》菩萨戒和《优婆塞戒经》菩萨戒有区别吗？大安法师答：《梵网经》菩萨戒是十重四十八轻戒，通出家在家，叫做顿立戒。无论是受没受过三皈五戒，只要他能听懂法师语，能够发菩提心，有菩萨的种性，都能受《梵网经》菩萨戒。《优婆塞戒经》菩萨戒是六重二十八..

为僧得慈悲为怀，也得金刚怒目在佛法僧三宝之中，僧宝是最为活跃的因素，佛门僧人除了肩负着弘扬佛法、续佛慧命的责任外，还承担着化导众生、利乐有情的使命，因而佛教僧团的道风建设历来受到佛教界乃至社会的高度重视。时至今日，随着社会经济的发展，佛门僧人在农耕时代自给自足..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

一个真实的现代白蛇传的故事。一条送也送不走的小蛇，只为他一念之仁，救了它命。为了他，它在人类的环境里安了家。为了他，它和小狗也可以成为好朋友。为了他，它急中生智，虽然不能言语，却巧妙地救了他母亲的生命！其实上面的视频并不是个案，相反，只要仔细体察，会发现它其实..

佛教是反对婚姻和夫妻生活的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛..