龙舒净土文卷第六特为劝谕劝屠者屠者当自念云：人贪其肉，故养物命。我贪其利，故杀物命。杀彼物命，以养我身，以活我家。我有骨肉，欲安乐无疾。彼物性命，我乃杀之，其罪无量。若能断除屠业，此为上也。..

唯有思归一个践行净业三福的公众号（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述世间大苦。莫甚于生死。有生则有身。有身则众苦所集。老子曰、‘吾有大患。为吾有身。吾若无身。夫复何患。’佛云、‘身为众苦之本。’以此..

唯有思归一个践行净业三福的公众号龙舒净土文卷第三普劝修持八且若人苦饥者与之一食，苦寒者与之一衣，已为大惠。况彼沉沦六道，无有出期。我指示以此法门，使直脱轮回，受无穷无极之寿乐，其惠岂可穷尽哉..

唯有思归一个践行净业三福的公众号龙舒净土文卷第三普劝修持七予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知..

中国的宗教市场非常非常的广大，很多的居士包括潜在的居士是渴望佛法，我们佛门的人才太少，所以，我是很希望有一批知识分子出家。实际上自古以来佛教和中国的知识分子有天然的因缘，在东汉和魏晋南北朝的..

如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生入圣超凡，成就所愿也。唯净..

接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团..

原文曼佛世时，其有信受佛经语深，奉行道德，皆是我弟子也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量..

问：何故发此无尽大愿耶？答：以由心无尽故，随心所发誓愿，亦无有尽。又世界等四，并由心具，纵然成佛，亦无可尽之理。又问：愿既无尽，成佛何时？答：所言成佛，只是识得自心究竟不生耳。至于三十二相，..

又问：生死、烦恼不实可也，若菩提、涅槃亦非真实，何须辛苦修证耶？答：所言非真，但破执著，不言修证亦无。若执非真，反成邪见矣。乃有身犯律仪，口谈玄妙，以念佛为愚夫，以修持为著相。此末世聪明人参..

复盛机师书【原文】昨接汝书，不胜慨叹。汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。【白话文】昨天收到你的信，非常感慨。你是学佛的人，怎么可以以自己的知见，来妄测佛的境界，因为不..

问：菩萨化他，不于净土，而于秽土者何也？答：以净土中人，有善无恶，化度则易。秽土恶多善少，化度则难。难故大悲增长，行愿坚牢。易故悲心不深，行愿不广。《大弥陀经》云，此土修行一日，胜于西方净土..

问：我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟总不跟着意识走。答：你说的挺..

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？答：余门学道，须赖行人自力。念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成。他力易，故一生可致。是以一日七日，便得往生。..

康母往生纪念册发隐（为康寄遥作）父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。梵网..

云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供，祭扫不给；生不能养其口体，死不能导其..

前三月下旬返自四明，过访居士，适遇他出，怅然而去。寻归回龙，兹又一月余矣。因数子相劝，欲讲《法华》，特到杭请经，因得致书于足下。居士造桥事毕，可谓莫大之功。然居士之心，好善无倦，一善甫完，复..

无常信谚有警世语,谓一老人死见阎王,咎王不早与通信。王言:“吾信数矣!汝目渐昏,一信也。汝耳渐聋,二信也。汝齿渐损,三信也。汝百体日益衰,信不知其几也。”然此特为老人言耳。今更续之:一少年亦咎王云:“..

愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。菩萨修行，必先回向者，以若不回向，则是人天果报。若能回向，则成出世正因故也。回向有三：一回己向他，二回因向果，三回..

《省庵法师遗书》叙省庵法师《遗稿》，向有流通本，其弟子际本所录，而正因刻之者也。其《净土诗》、《劝发菩提心文》、《涅槃会发愿文》，别为一录。余从吴趋龙兴寺，得一钞本，亦本公所录，中多诗偈，乃..