原文释慧日，俗姓辛氏，东莱人也。中宗朝得度，及登具足。后遇义净三藏，造一乘之极，躬诣竺乾，心恒羡慕，日遂誓游西域。始者泛舶渡海，自经三载，东南海中诸国昆仑佛誓师子洲等，经过略遍。乃达天竺，礼..

原文念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是..

原文释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里已来，有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里，有寺，金榜题云，大圣竹林寺。..

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡..

世有邪见之人，不知因果，有同时因果、现生因果、隔世因果三种之别。时常拨无因果，此为“破见”，是大罪过，不独自误，而能误人。故曰：“破见之罪，比破戒为更大。”何谓同时因果？如有一人，见别人身带..

应劫而生的印光大师《一函遍复》是印光大师的一篇重要文稿。印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于1861年，往生于1940年。距离我们现在时代是比较近的，印祖所在的时代正是我们中华民族内忧外困的时期..

居士：我有一个问题想请教，念佛时完全放松，思想就散乱，如不放松用力看着佛号似乎易造成紧张，或过度后老有紧张感，很累，自己下一次甚至都害怕念了。有时候想采取中道，却把握不住。不是跑得没影了，就..

若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难！且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷①中作住止否？还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否？还肯入丘冢②与臭腐..

问：佛教包括经律论，请问是不是不管读修任何一个法门，都能到西方极乐世界？是不是一定要每日念佛加上要发愿才能去？净土法门与藏传是否有不同修法？如果法门不同，思路也不一样，是不是会影响目的地？大..

问：一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”，很欢喜很有信心，于是发愿一生专持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命..

信心怎么建立？还是要依据圣言量来建立。我们绝对不能自己去思惟，因为我们的知见都是颠倒的。我们即便修点戒定慧，得点智慧，这种智慧里面都夹杂着染浊，都是不可靠的。我们的正确信心，要建立在对净土经..

【疏】问。既六方诸佛。共赞西方。云何六祖不随佛赞。反似斥无。其故安在。答。此有四意。一为门不同故。二似毁实赞故。三不为初机故。四记录有讹故。【钞】六祖坛经云。东方人造恶。念佛求生西方。西方人..

信众：人死后有六道轮回，那么为亡者烧纸钱有用吗?法师：六道轮回是真实存在的，也就是有鬼道。阳间烧纸钱、金银纸和建陵墓等，对于冥界(即鬼道)是有作用的，这是事实。有些鬼道里的人会托梦给阳上的人，..

弟子问：师父，我有个问题，就是对我们已经过世的父母。我们现在知道这个净土法门，我们在生的时候念阿弥陀佛，可以去极乐世界，但是对已经过世的父母，我们要如何拯救他们?大安法师答：你这一念孝心很好!..

桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑。伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。中途遇事，偶一念阿弥陀佛，鬼唤：“何故放光怖我！”更速转数念。鬼惧曰：“汝一念佛..

【原文】问，禅宗诸师，多拨净土，此又何说。【译文】他问：“禅宗的祖师，大多数驳斥净土法门，这要怎么讲呢？”【原文】答，禅宗诸师，唯传佛心。所有言说，皆归向上。汝参禅有年，尚不知此。则汝之所解..

初须将净宗研究到无动惑处，方可泛阅各经论。倘净宗未能了明，一经泛阅经论，难免随经教知识语言转，反将净土置之度外。（文钞三编.复周群铮居士书）五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。若泛泛然研究..

念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能..

问：请问法师，用计数念佛好还是用清净心念佛好?答：对初学者来说，宜从计数念佛入手，功夫渐深，自然与弥陀名号的功德相应，令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的，只要是在心意识范..