唯有思归 weiyousigui123

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大安法师:恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗

​问:顶礼大安恩师,弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家,母亲己被家人气死十余年。近来,我也得了绝症——炎性乳癌,我一直在发“唯愿舍世寿求往生”的愿。请恩师开示增上弟..

大安法师:高僧转世为高官给我们的启示

​南宋著名政治家、诗人,爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事,是中国佛教史上比较著名的公案之一,在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。严首座,俗姓贾,法名释处严,字伯威,是王十朋..

大安法师:违背天道而行,就会遭致灾殃

​如果你一天到晚都是意必固我,那就绝对你干不成任何事情,一干事情一定碰壁,因为你跟天道相违,“惠迪吉,从逆凶”,《尚书》的这句话太好了,你顺着天道而行,天就给你吉祥,你违背天道而行,就会遭致..

大安法师:为什么我一念佛就邪念顿生?

​信众:请问法师,我一念“南无阿弥陀佛”就邪念顿生,为什么?法师:没关系,你能意识到是邪念出来了,并且感到害怕,这就是进步。实际上你不念阿弥陀佛的时候,心里照样是邪念纷纷,只是自己没觉察到而..

大安法师:读诵《阿弥陀经》的功德

​实际上这部经典却是具足华严的十玄门,那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门,所以他在,为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字..

大安法师:常做很多乱梦,怎样才能安眠?

​问:经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛,才能令自己安眠?答:常做种种杂七杂八的梦,确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印;或者是因为追求的目标没有实现,而在梦中作..

大安法师:梦境的可信性高吗?

​信众:庄周梦蝶,是蝶入梦,抑或人梦蝶?梦境的可信性高吗?法师:庄子有一天做梦,梦到了蝴蝶,感觉栩栩如生,所以醒过来之后,他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢,还是蝴蝶梦庄周,到底哪个更真实呢?这个寓..

大安法师:人的冤亲债主是怎么来的?

​信众:请问师父,人的冤亲债主是怎么来的?大安法师:冤亲债主怎么来的,还需要问吗?你今生欠了人家的债不还,向人借钱的时候像孙子,而借到了钱,人家讨债的时候,就像爷爷,说“要钱没有,要命有一条。..

大安法师:净土祖师们一生的总结

​这句六字大经王具足圆融、圆满、顿捷。所以大家遇到这样的一个持名一法,一定要生稀有难遭之想。不是什么人都能听闻的,也不是什么人都能相信的,更不是什么人能够一如既往,尽形寿把它抓得住的。所以我..

大安法师:在家学佛逆缘多,应怎样对待?

信众:在家学佛逆缘多,怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?法师:在家学佛是有很多逆因缘,我能理解,因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?在家居士有家庭责任和工作..

大安法师:命运都有定数,这么做可以改变。

​《了凡四训》,我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示,就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的,结果由于遇到了一个会算命的孔先生,他才开始发心读书考..

大安法师:如何消除怕鬼的心理?

​问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?那肯定是我们..

省庵大师:云何念师长恩?

​云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;若无出世师长,则不解佛法。不知礼义,则同于异类;不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身;此之重恩,从师..

改命不是靠捷径,而是修善因。

​他是善心,修的善业,才感得这个善的境界。如果生到非洲,难民,吃饭都没得吃,饥寒交迫,很苦啊。所以同样在人道,同样在一个时空态里面,苦乐是有不同的。这种不同是各各随着他宿世的善恶业所感召过来..

大安法师:总是怕死怎么办?

​问:妹妹身体不好,总恐惧死亡怎么办?为什么她放不下这个身体,执著在病苦中,即使念佛也不能自拔,请开示。大安法师答:首先对死亡的恐惧,一般人也都会有。但是你不要过于的离谱了,就是你不要总是恐..

大安法师:不该你得的财,拿了就是灾祸。

​​​​谛闲老法师讲过一个公案,在上海有个所谓的大善人死了,有个法国人会叫魂,他的家属想把他叫魂叫过来见见面,结果找不到。那个法国人说,阴间没有,他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴,怎么..

《 特为劝谕》劝疾恶欲为神者

龙舒净土文卷第六特为劝谕劝疾恶欲为神者世有疾恶者,谓世间为恶人,予力不能治。死必为神以痛治之。而不欲生西方。按佛言:神在六道中,为堕落之数。而西方则超出六道轮回。故修西方者,以正直慈悲为本。..

《 特为劝谕》劝病苦者

龙舒净土文卷第六特为劝谕劝病苦者杀众生者,得命短报;随喜杀者,得烦恼报。若病苦者,乃杀生之余报,食肉之正报,亦恼害众生之正报。善恶于人,如影随形,不可免离。故疾苦者当自责云:我以恶缘故至于此..

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