欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。——《印光法师文钞》修行佛法要有恭..

凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然..

生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。然西方九品，乃大概而论。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。《阿弥陀经》，所说简略。然生者..

  佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。娑婆一大劫，极乐一昼夜，..

佛教是让世人觉悟的宗教、是让世人明白宇宙人生真理的宗教。佛教的创始者释迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故乡在今尼泊尔境内的迦毘罗卫城。公元前535年，30岁时于中印度——今比哈尔省的菩提伽耶成道，..

莲华化生。以念佛力因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中..

世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住..

说极乐世界无有众苦但受诸乐者，是由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其..

目录 （即点即看）佛经讲解无量寿经无量寿经三偈悬谈阿弥陀经阿弥陀经的现代启示地藏经大意八大人觉经阿弥陀佛四十八大愿大势至念佛圆通章2009大势至念佛圆通章2010大势至念佛圆通章的启示普贤菩萨行愿品..

十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不..

维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依..

阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，..

唐二祖长安光明善导大师师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京。若肯投诚，西方定往生。世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。切诫学者须撝谦，兼使极力生欣厌。解宜遍通一切法，行择机理双契干。念..

 靠持戒很难解决生死问题的，这个时代靠戒律很难断见思惑。宋代有一位，是一个律宗的祖师，他叫灵芝元照律师，早年他就是学戒律的，而且对净土并不是太看在眼里，结果他在三十一岁的时候得了一场重病，他..

佛说观无量寿佛经疏卷第三刘宋畺良耶舍译经唐沙门善导集记○ 定善义△从此已下，次辩正宗，即有其十六。还就一一观中，对文料简，不劳预显。今定立正宗，与诸师不同。今直以就法定者，从日观初句下，至下..

一件很难理解的事：修净土一法有这么大的利益，但是很多人却不去修。这到底是什么原因呢？龙舒居士通过一个例子来说明这就是业障。龙舒居士有一个相识的朋友，平生就是喜欢吃鱼，杀了很多活鱼。到了晚年得..

佛说观无量寿佛经疏卷第四刘宋畺良耶舍译经唐沙门善导集记○ 定善义△从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二：一、明三福以为正因，二、明九品以为正行。今言三福者，第一福，即是世俗善根..

   阿弥陀佛有大势力，誓愿度生。其中第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号..

   阿弥陀佛有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往。即五逆十恶，苟..

 南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。汝何不知阿弥陀经云，舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀，舍利弗，彼佛光明无量，照十方国..