释觉舟法师读诵药王菩萨本事品第二十三尔时，宿王华菩萨白佛言：「世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。」诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆..

１２０；１２０（）又复差别者：「比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱欲缚，诸结等法，修无间等，究竟苦边。」１２１；１２１（）又复差别者：「是名比丘究竟边际，究竟离垢，究竟..

释觉舟法师读诵「一切众生憙见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：「『大王今当知，我经行彼处，实时得一切，现诸身三昧。勤行大精进..

正解龙树菩萨《中论》“八不中道”般若经常常使用大量的像“无有亦有”、“无有去来，而亦去来”、“不破不坏，不断不绝，不出不灭”这样的词句。你要知道，为什么有人会讲说：凡是符合逻辑的就不是佛法，..

此经功德无尽第二个重点，「若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。」这是因为，随便拿一个法出来，佛都可以告诉你这个法为什么是由第八识所生，为什么要平等地依止..

如来神力品第二十一尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法..

世间中道与出世间中道有人在佛法论坛讨论区中贴文如下：岳师兄道鉴：您大作中提及“生涯规划”，刚好目前公司在做绩效考核的动作。其中有自评项目，必须写下自己的生涯规划，不讳言，我对这项很“感冒”。..

「是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢..

１１０；１１０（６９）如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说有身集趣道，及有身集灭道。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，不如实知色集，色灭，色味，色患，色离。不如实..

常不轻菩萨品第二十尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：「汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持《法花经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意..

名字功德品第三不落四恶道尔时如来复告迦叶：「善男子！汝今应当善持是经文字章句所有功德，若有善男子、善女人闻是经名生四趣者，无有是处。何以故？如是经典乃是无量无边诸佛之所修习。所得功德，我今当..

修证心理学张春兴教授说：“心理学自从十九世纪末脱离哲学的传统之后，其所有不同学派，无不企图把心理学当做一门科学来研究，无不极力标榜其理论建构的过程，符合科学研究上公认的客观性、验证性以及系统..

释觉舟法师读诵「复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、..

释觉舟法师读诵法师功德品第十九尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功..

嗢拕南复次，嗢拖南曰：断支、实显了行、缘、无等教，四种有情众，道四、究竟五。「断支」──修断烦恼的五种方法诸修断者，略由五支摄受于断，能于诸行如实显了：一、由身远离故，二、由心远离故，三、由..

见佛金刚之身迦叶菩萨白佛言：「世尊！如是如是！诚如圣教：佛法无量，不可思议；如来亦尔，不可思议；故知如来常住不坏，无有变异；我今善学，亦当为人广宣是义。」尔时，佛赞迦叶菩萨：「善哉！善哉！如..

释觉舟法师读诵「又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马、车乘、珍宝、辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人..

修行人发愿与魔考有的人会害怕魔考而不敢学佛、不敢修行，所以在这里要稍微解释一下。有一句话说“道高一尺，魔高一丈”，但是这个魔到底是怎么来的？难道魔真的永远都比修行人更厉害吗？天龙八部，还有诸..

释觉舟法师读诵般若出生五波罗蜜这里又提到了六波罗蜜。刚才我们讲了般若波罗蜜在六波罗蜜中的重要性，那么，会不会有人只行般若波罗蜜，完全不行其他五波罗蜜呢？绝对不会。因为他在行般若波罗蜜时，就住..

释觉舟法师读诵随喜功德品第十八尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？」而说偈言：「世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？」这时，弥..