时常有同修师兄问到，让观察一下与哪位佛菩萨或者与哪个法门有缘分，或者想找“神通”人士观察一下。我觉得这个事情求别人，不如求自己。佛住世的时候，有一位老人来求出家。舍利弗用慧眼观察，老人八万劫..

越修境况越惨、人生越悲催、运气越低迷……不要总觉得就是在消业。不一定的。还有一种可能性：修的不如法。此法不应放逸。澡浴清净。如法护身。不应轻慢。明解藏教。方以此法。治罚本尊。若违此者。即便自..

你真的懂得布施吗？《像法决疑经》：“复有众生见他聚集作诸福业，但求名闻，倾家财物以用布施，及见贫穷孤独，呵骂驱出不济一毫，如此众生名为颠倒作善。痴狂修福，名为不正作福，如此人等甚可怜愍，用财..

绍云老和尚：现在的人，喜欢搞很多，一会诵经，一会持咒，一会念佛，一会拜忏，头头都沾，头头不精。不管修哪个法门，都要得一心不乱，才能开悟见性。这样搞那么多怎么能得一心不乱？所以建议你们选择一个..

作者：王胜强前些日子在重庆，北京有一人被蟒仙附体，言已经1500岁，可知人前生后世，预知两年寿尽，请求学佛，愿出轮回。匆匆赶回，为授三皈依。此蟒仙喜闻佛号，惟怕《大悲咒》、《楞严咒》，商定早晚功..

“勿舍己道，勿扰他心”。这是我一直以来遵守的原则。我所写的文章，论述的观点，虽然都是以佛经为依据，但是依然都是仅供参考。因为即使同样一部佛经，十个人里边可能都有好几种不同的见解。要是觉得读了..

梦参老和尚：你行正道，修行的和尚，不管你住山里，住多高、住多远，人迹不到的地方，护法会给你送去的。人到不了，天人能到得了，神能到得了，你怕什么呢？释迦牟尼佛涅槃的时候，白毫相光的一分福德就够..

一个短咒，可能只有几十个字乃至只有几个字。但是深入去学修起来，就会发现不是那么容易的事。比如要学习正确咒音，咒文的书写，咒的含义，功德，印契的结法，息灾、增益、降伏的修法，观修之法，持诵之法..

弟子：“闭关时，在吃的方面是否要越吃越少呢？”老和尚说：“不是的，要顺其自然，也就是要正常。要无所挂碍，要‘无我’才是闭关。如果有‘我’、‘吃多少’的观念，那就不是修行，而是执着了。”弟..

“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。”——《华严经》许多人虽诵经持咒念佛，然念念都是为了贪取自身世间名利财富等，而无丝毫成佛度众生之心，如此皆是行魔业而非学佛。..

各位善知识,半个月来，大家都非常精进，这说明各位向道的心、了生死求解脱的心很切。求解脱就是要与自己多生多劫以来的烦恼战斗，与一切内外魔障战斗。在这个过程当中会有种种境界出现，有好的，也有坏的..

很多人都忘记了，佛菩萨宣说的种种法门，最根本的出发点是为了让众生放下贪、嗔、痴，最终了脱生死烦恼。佛经里宣说的念某经某咒能得大财富，能得官名利禄，不过是佛菩萨的一种善巧，像大人哄孩子写作业先..

唐朝贞观年中，张万福从晋州刺史改做洺州刺史。他为人性格粗犷，不敬信佛法。刚到任上，问左右：“管界内有什么德行高尚的僧人吗？”手下人回答：“城里有一位比丘尼，叫做妙智，修法非常精进。她造了一部..

发现其实有不少同修，都已经遇到了与自己有缘分的本尊和法门。只不过，大多数人都是偷心不死，贪欲炽盛。虽然遇到了具缘的本尊法门，但是无法静下心来专心去修持。而是继续寻找和执着他们认为的更“殊胜”..

先来看一个公案：道膺禅师后结庵于三峰，住在那儿隐修，经常十几天不回寺院过堂（用斋）。洞山禅师问：“子近日何不赴斋？”道膺禅师道：“每日自有天神送食。”洞山禅师一听，便呵斥道：“我将谓汝是个人..

天如禅师：“悟后不修净土，保管老兄未悟！” 意思是说，如果一个人号称自己已经开悟见性了，但是却不愿意求生净土，这说明这个人根本就没有开悟。那么，为什么不现在就老老实实修净土呢？..

梦参老和尚倘若以为念部大乘经典就圆满了，想出亿万个理由，能否有什么办法能让我不要付出就能获得这法？没有！我跟大家老老实实地说，我出家六十多年了，我也一直这样在找！要钻空路、学窍门，没有的！不..

如果没有愿力作为引导，修什么法门都是盲修。依正愿力而起修，随缘修哪个法门，都是可以的。就像旅行，如果连去哪里都不知道，那就是乱窜。如果知道自己想要去哪里，那么选择自己喜欢的交通工具，或飞机，..

道证法师讲述惜德法师·哈克童子笔录在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会，..

学佛修行少走弯路的两个方法：1、找一位师父（要实修的）。信任他，依止他，依善知识指引出泥潭。2、如果暂无机缘遇到明师，那就依经为师。老老实实读诵，参悟佛陀留下来的经典。等待机缘成熟，明师自会现..