修行为什么要一门深入《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解我们大家对于我们的修行，念佛或你专持一行，或是诵经、诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力；你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对..

江宁县有位优婆塞，信奉小乘俱舍宗等说，不信大乘。当时县里僧俗众人，都造金字《法华经》供养。成年男女，虽然很多是愚笨的，但轻财重法。信小乘的优婆塞不经意间为熏香器捐了钱。七年后，优婆塞没有生病..

唐代惠镜法师，住在悟真寺，他有工巧之能，心中欢喜往生净土，自己亲手造了释迦牟尼佛、阿弥陀佛两尊圣像，朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年，正月十五日夜间，梦见有一沙门，浑身黄金色，来对惠镜说..

依佛经所说，持咒行人要想获得成就，有三个最核心的条件必须要做好。第一：真言。所持之真言文字必须圆满无缺。字句不得有错、漏、加、减。咒音必须圆满分明。好比给人打电话，十一位电话号码必须一一无误..

头陀山妙智寺的则愿方丈和尚，有一天来拜访我，谈到寺内某僧的事情。某僧出家之前，经营药店。一天，到外面收账返回，已经是傍晚时分，在途中偶遇一个女人，将她带回来住在店中，就跟她私通了。时间久了之..

壬良门，乃是奥州人。家里几代人都是当兵的。常常以骏马猎犬为友，以骑射捕鱼为乐。当时有个叫做空照的沙门，良门也认识他。空照就对良门说：“人身难得，却容易失掉；三途难出，却容易堕入。你为何不舍弃..

经常读一些祖师大德的传记，发现那些获得大成就的人，大多都是历经磨难、吃过很多苦、遭过很多罪的人。可能正是因为历经磨难，所以才懂得拼命修行，所以才生大出离心，最终得以了脱生死，成就道业。相对而..

嘉兴令陶彖有个儿子．得了种很奇怪的病。患病的时候，形态说话和笑容，都跟平常不一样。陶彖为此非常忧虑。请了很多的巫师来做法，念咒等，什么办法都试过了，就是治不好。 恰巧天竺辩才法师元净，因为有..

踏实做自己的功课，不要乱听乱看，不要胡思乱想。也不用过于在意修行这件事，每天诵经持咒就跟吃饭穿衣一样，也不要求什么感应不感应，心态放平，日久功夫深，自然就感应了。如果一心贪求感应者，终不能得..

南北朝时的南朝刘宋境内有位僧人，法名叫做释慧严，他俗家姓范，本是豫州人。因为其学识渊博，文笔甚好，所以被人们推崇敬佩。南朝刘宋的开国皇帝刘裕对他特别看重，到了刘宋文帝刘义隆即位后，对他更为看..

所谓：说起来容易，做起来难。佛法亦是如此，不能光学而不去做。比如有的人说发愿终生受持某经某咒某名号，结果一年都坚持不下来。有的发愿说要专修某法门，结果过几天看到其他殊胜的法门，就又三心二意了..

梦参老和尚 现在大家发心修，修的方式、方法，依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切，用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心，只是随随便便听了，就像上课一样，你就只是得到..

凡修净土者，不管是念佛，诵经，还是持咒，皆是仰仗佛力接引，而非自力。念佛的就不必说了。“若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。”——《大悲心陀罗尼经..

大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”..

不管诵经，持咒，念佛，都最好要有个定课。比如一天念几部经，或者念几卷；持咒的，一天要完成多少遍；念佛的，一天要念佛号多少声……每个人都可以做个试验。如果不给自己定个目标，没有定课，那么慢慢的..

绍云法师是虚云老法师的弟子，现在安徽含山县褒禅寺，他在褒禅寺禅七开示中提到一个诵持大悲咒的神奇感应的故事，他说：咒语的灵验我知道一个人，是在一九五几年，在巢县有一个赵海（音）老和尚，这里有的..

修行应该是做减法才对。随着修行的深入，慢慢的去掉自己的贪、嗔、痴、妄、疑。慢慢放下世间的财富、名、利。也可以这样说，世间放下的越多，得到出世间上的利益就越大。选择法门也是做减法，很多修净土的..

居士问：净土是念佛往生成佛，密宗是现今成佛。请问净土有没有现今成佛？净土念佛什么时候成佛呢？ 大安法师：你要了解这个问题，就不能浮光掠影。其实你对净土和密宗的两个说法都有问题。 我们讲密宗是..

外边的鬼神干扰，一般诚心诵念经咒圣号，就能得到缓解。但是内心的烦恼魔，那就不是一天两天，一年两年就能伏住的了。需要长期如法熏修才行。所以，修行过程中有一些反反复复的烦恼习气，很正常。关键是坚..

广化法师台中市南普陀寺，开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请，回去重建祖庭。回去之后便忙于建设，修建寺院一座，学校一所，大马路一条，工厂一间。国强法师临行之前，尚欠工程款未付清(寺人未..