法王如意宝晋美彭措著益西彭措堪布译大悲视为我所具恩者，无等导师释迦能仁王，身心苦痛呼唤祈垂念。现今我及如我形象僧，出离净戒弃如厌患物，种种恶行穿著非法衣，遍知您能无睹尽舍弃。无量方便大悲智幻..

莲花生大士说：真正的修行人，他的身体就好像是残废一样，不走动，专注在一处；他的语言，就应该像琵琶断了弦一样，没有任何的音声，不做任何的宣说；他的心就好像是无云的虚空一样，没有任何的障碍。如果..

七堆曼茶罗修法简介：七堆曼茶罗就是三千大千世界里所有这些清净美好的东西，都供养给三身佛的刹土里的这些主尊以及眷属，所有的诸佛菩萨，一切善神护法。只需要曼茶的基盘即可。（1）擦拭基盘、洒香水：..

牧区的牛羊被运到成都、兰州等很远的地方，在运输过程中，就要经历数次死亡一样的痛苦，炎热的夏天，它们很多天喝不到水，看到路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下车，腿和肋骨都摔断了，一路上，车..

吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格..

一天，天下大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地飘落着，地面上积了厚厚的一层，透过窗户，我看见一个小和尚恭恭敬敬地端着一个饭盒走过来，他叫净彭，今年十岁了。他走到门口，扑打一下身上的落雪走进了屋。他说..

一说都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有、真有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假..

二十一至要教言莲花生大士开示《松岭宝藏》圣号为莲花生的乌迪亚那大师，是阿弥陀佛的化身，神妙地诞生于海中岛屿的一株莲花中。他已阻断了出生与死亡，安住于超越灭度与迁转的身相中。他的语音能宣说九乘..

公曆2020年9月9日～9月15日（藏歷7月22日～7月28日）将出現「藥王星」。《时轮金刚》记载：药王星当空的7天内，在药王星的加持下，江河湖海等一切水源、花草树木等一切植物，皆具药性，是清净病障、业障的..

先说末法时代守戒艰难的状况。《三摩地王经》中又说：我为穿在家衣服的居士所说的学处，到了那个时代，即使是比丘们也不具足。对居士要求的五戒，连比丘也不能圆满守护。正是由于守戒这么难，所以功德尤为..

六道是众生存在的六种形态，是众生各自业因果报的外现。在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：一切世界，始终生灭，前后有无，聚..

当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛;饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦;畜生中的互相啖食、役使的痛苦;世间人们的..

藏历【铁鼠年】2020年06月21日藏历闰四月三十农历五月初一释迦牟尼佛节日日环食父亲节释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍。值此殊胜日请大家持广大、清净发心，依身、语、意三门广行吃素、放生、布施、供养..

切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。恒时应具有三种：身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松..

菩萨放眼观察三界（欲界、色界和无色界）和五道（天、人、畜生、饿鬼和地狱）下的芸芸众生时，目睹他们因失去快乐而受苦。例如无色界天（超越欲望与物质世界的天）享受禅定，心里执着它，不觉悟将来生命结..

（一）人间净土密宗佛刹香巴拉国概况本文所要讲述的是，圆满时轮金刚与历代上师之间一脉相承的殊胜密法灌顶和世代相传至今的密法传承，以及修行时轮金刚法门可以往生到的密乘刹土一一人间净土佛国香巴拉。..

平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：那个大个子不在！若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来..

有部和经部认为极微尘和刹那心是真有、实有的。这是唯识宗与有部、经部二者观点上的不共同之处。另外，唯识宗所承认的刹那心与有部、经部所承许的刹那心还不一样。唯识宗是依靠什么逻辑推翻极微尘和刹那心..

《开显解脱道》电子版下载喇嘛钦（三遍）上师知（三遍）达救逆嘎鹅德瓦阿札暇满难得犹如优昙花逆那顿钦耶云耨雷拉既得大义超胜如意宝德札逆巴达瑞匝耶拉获得如是此身唯一回顿钦丹戒登玛莫这巴若未修持究竟..

今天应本中心要求为各位讲解所有佛教徒均应遵守的基本戒律，此即如何避免造作十不善业及如何修持十善业。一般来说，无论你是否佛教徒，也无论你是否为人、动物或其它形态的众生，一但所造作为善，即是善业..