信众问：我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？大安法师答：心空即佛性，佛性是吾人本自具有的，无奈无明烦恼厚重，佛性无能透显。而执持六字洪名，正..

故乡风月有谁争中秋节故乡风月有谁争自是不归归便得客路溪山任彼恋应当发愿愿往生思归譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不..

省常大师没留下什么著作，他的特点是对那些朝廷的宰相、文人士大夫很有感召力。仿莲社的遗风结净行社，带领大家念佛求生净土，注重以华严的净行品来规范自己的身口意三业，尤其注重戒律。..

人传天竺是西方，天竺支那在足傍。莫向泥途分净秽，休从火宅辨炎凉。三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。——莲宗十一祖省庵大师净土诗庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟..

答疑解惑信众请问法师：谁都可以静坐学佛吗？大安法师答：谁都可以。因为一切众生都有佛性，所以学佛是每个众生的本份事，是你本具的。只要通过佛教给我们的一些方法，把我们的一些障碍拆除，我们当下就是..

第二讲南无——从归命到归元当我们通过信心把身心归命的时候，我们就能够归元。归元就是归到我们的自性本源，就是西方极乐世界全体的依正庄严，就是涅槃的常乐我净。生命最稳妥的依靠就是寄托安立在涅槃的..

“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”这是净业行人应当这样去做的。不能说反正阿弥陀佛有力量能接引我往生，就可以不持戒，甚至就可以破戒，那这个就是邪见了。..

示某居士坚持五戒，一心念佛。孝养父母，亦劝其一心念佛，求愿母子同生净土。随缘度日，来供则受，莫行募化，莫作念佛会。守分修行，即是末法中大善人、真居士也。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不..

容人之过——《世间善法》系列72视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1516154025841328129容人之过请看下面——“容人之过”..

信众问：关于临终往生是否需要正念“忆佛念佛”的问题。是否只要平时具足信愿持名，临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生？大安法师答：这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有..

意业就是谈思和想的问题、举心动念的问题。微细的念就是“思”，思到一定程度，心里取一种相状就叫“想”。我们内心有多少妄想杂念、有多少贪瞋痴慢疑的恶念哪！这些恶念，一念一念地在强化它的力量，积累..

如来本愿非虚诳，称我名皆到此中。莫患棘墙无客住，只愁枷锁几时空。百川归海水宁溢，万国朝王地岂穷。易往无人真可惜，不知何事恋樊笼。——莲宗十一祖省庵大师净土诗庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟..

答疑解惑信众请问法师：历史上，汉地傅大士曾造轮藏置于寺院，供众人推动以增福慧。转经轮在藏地更是人人行持的普遍的法门。您对转经轮法门是如何看的？您认为转经轮、电动转经轮是否有功德？或是否对众生..

四所被阶品，分二：初料简，二总收。初料简。已知此经文略义丰，言近旨远，未委被何根器，有何阶等？先明料简，前三非器，谓无信者、无愿者、无行者。反是皆器。先明根器，有是有非；次别阶等，有胜有劣。..

道场是修道的场所，大家都以修道的心聚集在道场。这个道就是无为之道、慈悲之道、平等之道。来到道场，就要摄心，就要忍辱，就要善护他人的念头。..

示薛广阅参究不便，专持亦得。但得一心，自不随境。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂：19979290048净土咨询热线：07928891134..

答疑解惑信众请问法师：我刚学佛不久，目前念哪部经比较好？大安法师答：如果你还是初机学佛的，那么还是希望你解行方面都专一。念经就在净土五经当中选择一部跟你比较相应的。我们主要是选择印祖曾经选择..

往生符契——《劝修净土诗》34《劝修净土诗》三十四借问往生何计策，须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。但将三事为符契，携手同登九品莲。庐山东林寺官方..

佛在经典中数数赞叹持戒的功德。作为念佛行人，一定要受持佛制的戒律。五戒，要尽自己最大的努力去持，因为戒律是佛教的寿命。至于持戒的清净，尽力吧。做到内心清净，须经长期的佛法熏习。应当将持戒念佛..

示福建林荣（荣具陈所见异境）经云：“凡所有相，皆是虚妄。”眼见耳闻，悉尽扫除，一心念佛。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂：19979290048净..