菩提心一月二十九日“饶益众生九观察”（见《慧灯之光》壹）当中讲道：大乘初期的修行人，也即资粮道或加行道的菩萨需要保护自己的菩提心。其他都可以损失，唯有菩提心不能受损。若是菩提心受损，成佛就遥..

2020祈福祈福吃素很早以前就有吃素的优良传统，一直保持到现在，这是一个非常好的传统。现在的吃肉方法不象从前那样，人们不仅吃海鲜，还要吃虫子等小生命。哪怕再微小的虫儿鱼虾，对它们来说，生命也同样..

稻秆经系列·130当下的我是什么？接下来，《稻秆经》开始讲当下的我是什么：彼地界，亦非是我；非是众生；非命者；非生者；非儒童；非作者非男；非女；非黄门；非自在；非我所；亦非余等。如是乃至水界火..

菩萨的见、修、行、果菩萨的结果（二）有的人在刚学佛时很好，无论是对众生的慈悲心还是对三宝的信心都很坚定，修法也很精进，如果照这样下去，很有希望。后来却越学越懈怠，一年不如一年。五六年、十几年..

我们可以把自己作为观察的对象：我们一直认为有一个我的存在，这个我究竟是什么样的东西呢？如果它存在，那是怎样存在的呢？如果不存在，又如何不存在呢？我应该确认一下。观察方法观察的方法，先把右眼分..

「利益众生的人，最好能有神通」一、观察的必要为什么要观察呢？菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情，但事情的结果能不能真正利益众生，还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方..

NEWBOOK2020《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》3937往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝鬘..

心的本性一月二十二日“本来佛性有两种：一种叫自然住佛性或自然佛性，也即心的本性光明，它是自然显相的，不是造作的，所以叫做自然住佛性；第二种叫随增佛性，随着闻思修而增长的佛性。依靠对佛法的信心..

稻秆经系列·128真正的佛教徒认为，虽然现实生活中有我的存在，但仔细观察，我却是不存在的。佛教只承认真理，佛经中说，即使是佛讲的，只要不符合真理，就不能承认。佛陀出世期间，为了引导个别人，也会..

你好2020壹如梦如幻万法都处在这样一张因缘的网里、相互观待着，两个或更多的因素组合起来，就会产生一种新的因素。比如，为何能在完全没有红色的物质当中产生红色呢？为何能在毫无臭味的材料当中产生臭味..

菩萨的见、修、行、果菩萨的结果（一）暂时得登地，也就是见道的果。见道后，很快就可以成佛，也就是说，间接的果是成佛。想解脱，就应该这样做。放下一切自私心很难，我们却要将此作为努力的方向。否则，..

Y我们把这世界设计得天·衣·无·缝Neitheridealismnormaterialism佛教既不是唯心也不是唯物固定布局工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板我们不能将佛教划..

NEWBOOK2020《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》3837往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝鬘..

烦恼笼迷执，世尊经所宣，智生惑染灭，妄执勿相缠。烦恼和迷执就像巨大的笼子，把我们紧紧地关押在轮回牢笼中不能出去。世尊在佛经中告诉我们说：“智生惑染灭”。“智生惑染灭，”一句在字面上与藏文版有..

稻秆经系列·126学了外缘起，就能有一个正确的世界观，学了内缘起，就有一个准确的人生观，我从哪里来，到哪里去，是一个千古之谜，世间人对此却至今没有一个标准答案。学了《稻秆经》，能了知当下我是什..

真正的皈依很多人既没有，也不愿意修出离心、菩提心，但为了现实生活的利益——健康、长寿等等，也愿意皈依。从皈依的角度来说，这种人也算佛教徒,但真正的皈依却达不到。因为首先皈依佛，是希望得到佛的..

菩萨的见、修、行、果菩萨的行为就是无条件地利益众生。很多人利益众生都是有条件的，比如：表面上体恤下属，实际上是为自己官运亨通；表面上布施财物，实际上是为求得名声；学佛的人无论放生、磕头还是念..

四法印的修法（二）如果我们在离开人世之际，我们既没有出离心，也没有菩提心，更没有证悟空性之智，下一世又没有去往三善趣等什么好的地方，那么，在投生恶趣之后，后果就不堪设想了。大家都知道，旁生道..

面对死亡时我们准备好了吗？我们要知道，轮回当中的唯一出路，就是菩提心。菩提心能够发起来，一切都很好说，无论修习大乘显宗还是密宗，都已经有了一个很好的基础；没有菩提心，任何事情都不好办，什么都..

NEWBOOK2020《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载37往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..