三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之三善现，云何名为四无所畏。善现，一切如来应正等觉。自称我是正等觉者，设有沙门若婆罗门。若天魔梵若馀世间。依法立难或令忆念。佛於是法非正等觉。我於彼难..

三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之二时具寿善现白佛言：世尊，何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时所有甚奇希有之法声闻独觉皆所非有。佛告善现，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。菩萨..

三藏法师玄奘奉诏译初分无杂法义品第六十七之二菩萨摩诃萨於眼触为缘所生诸受无行无得无说无示。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受无行无得无说无示。何以故？眼触为缘所生诸受自性乃至意触为缘所生诸受自性皆不..

三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之六不执著无忘失法。不执著恒住舍性。不执著一切智。不执著道相智一切相智。不执著预流果。不执著一来不还阿罗汉果独觉菩提。不执著一切菩萨摩诃萨行。不执著诸..

三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之五复次善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满精进波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之..

三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之四善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故。若住内空时。住无漏心而住内空。若住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共..

三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之三善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为欲圆满一切陀罗尼门故。即於一切陀罗尼门中。摄受一切布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而修一切陀罗尼门。摄受一切..

三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之二所住内空。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不..

三藏法师玄奘奉诏译初分三渐次品第六十五之二善现，云何菩萨摩诃萨修法随念。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应思惟善法。不应思惟不善法。不应思惟无记法。不应思惟世间法。不应思惟出世间法。..

三藏法师玄奘奉诏译初分遍学道品第六十四之七善现，由此因缘。当知一切有二想者定无布施波罗蜜多。亦无净戒波罗蜜多。亦无安忍波罗蜜多。亦无精进波罗蜜多。亦无静虑波罗蜜多。亦无般若波罗蜜多。无道无果..

三藏法师玄奘奉初分遍学道品第六十四之六世尊，云何菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修。是修般若波罗蜜多。修遣行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦遣此修。是修般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨行深般若波..

三藏法师玄奘奉诏译初分遍学道品第六十四之五尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切种菩提分法及诸菩提。如是一切皆非相应非不相应。无合无散无色无见。无对一相所谓无相。云何如是菩提分法能取菩提。世尊，皆..

三藏法师玄奘奉诏译初分遍学道品第六十四之四善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观大慈若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观大悲大喜大舍若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观大慈若乐若苦。不可戏..

三藏法师玄奘奉诏译初分遍学道品第六十四之三复次善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观色若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观受想行识若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观色若乐若苦。不可戏论故..

三藏法师玄奘奉诏译初分遍学道品第六十四之二尔时具寿善现白佛言：世尊，有性法为能现证无性不。不也善现，世尊，无性法为能现证有性不。不也善现，世尊，有性法为能现证有性不。不也善现，世尊，无性法为..

三藏法师玄奘奉诏译初分巧便行品第六十三之二佛言：善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故摄受布施波罗蜜多。不以二故摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故..

三藏法师玄奘奉诏译初分实说品第六十二之三复次善现，一切法皆以空为自性。一切法皆以无相为自性。一切法皆以无愿为自性。善现，由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。复次善现，一切法皆以..

三藏法师玄奘奉诏译初分实说品第六十二之二若由此真如施设地界。即由此真如施设水火风空识界。若由此真如施设水火风空识界。即由此真如施设无明。若由此真如施设无明。即由此真如施设行识名色六处触受爱取..

三藏法师玄奘奉诏译初分多问不二品第六十一之十三具寿善现复白佛言：世尊，为住胜义证得无上正等菩提耶。不也善现，世尊，为住颠倒证得无上正等菩提耶。不也善现，世尊，若不住胜义证得无上正等菩提。亦不..

三藏法师玄奘奉诏译初分多问不二品第六十一之十二佛言：善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽於诸法常乐决择。而不得色。亦不得受想行识。不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。不得色处。亦不得声香味触法处..