我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛、耳朵听佛号、鼻嗅佛之功德香、口念佛号、身体礼佛、意念敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净。不仅如此，一人念佛则一人清净，人人..

佛言，人有二十难。贫穷布施难豪贵学道难弃命必死难得睹佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不临难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻未学难心行平等难不说是非难会善知识难见性学道难随..

修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？——《楞严经》我们放不下的六种根本烦恼如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、..

今天看了一段话，讲的实在太棒了！鸡叫了，天会亮，鸡不叫天也会亮，天亮不亮不是鸡说了算，关键是谁醒了。醒来的过了一天，没醒的过了一生。人生如吃梨，这个比喻太精辟了！有个人买了一箱梨，天气热怕梨..

佛教认为，我们如今的福祸，便是为自己过去、以及现在的种种行为、思想与话语所造成的结果买单，对这份账单影响最大的十个因素便被称为十善业（十恶业），而其中近半数便与“说话”息息相关。花言巧语，戏..

佛言，人有二十难。贫穷布施难豪贵学道难弃命必死难得睹佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不临难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻未学难心行平等难不说是非难会善知识难见性学道难随..

有一位能与灵界沟通的居士，她通过自己的通灵能力，能与天界、修罗界、冥界等不同层次维次空间的高级灵性生命进行交流沟通，下面是她亲身与灵界沟通后获悉的信息。这些灵界传递出的信息，让我们认识到了生..

善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁！释迦摩尼成佛后，处处受人优待，走在街上也会有众生来跟从。一天，释迦牟尼上街，遇见了一个愤怒的婆罗门。这个婆罗门对释迦牟尼敌意很深，他一直仇视佛..

如果你前生少福少慧、恶业障深重，当然今世相就不好，但修行可以补相，修行能使颜色好、气色好。你就算相好，还要气色好喔！气色不好，这个相好还是不圆满。修心补相，心一有正思惟，就有正行改恶修善，相..

我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对..

为什么一定要“共修”？自己在家也可以打坐、诵经、念佛，为什么要费力跑去寺院呢？本期讲堂便来说说，在家居士是共修好，还是自修好。■在家自修的弊端○心念散乱＆闭门造车当老王在蒲团上坐下，开始诵经..

前言学佛是求自己，因为佛不能代我们转业，佛只能告诉我们方法，并不是一切都靠佛。我们明白《心经》的义理之后，习气要自己除，烦恼要自己转，任何人都是代替不了的。现在的人学佛是不得力，有多种原因，..

我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛、耳朵听佛号、鼻嗅佛之功德香、口念佛号、身体礼佛、意念敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净。不仅如此，一人念佛则一人清净，人人..

法师答：世间之物，生生死死，皆有无常变化，你看那门前的花、树都在四季交替。懂了无常，就要放平自己的心态，我们常认为平安符、佛珠、挂件等物品，似乎能拥有某些功效，其实都是我们自己的心理暗示，是..

在学佛的过程中经常会听说这样一句话：“学佛一年，佛在眼前学佛三年，佛在天边”似乎随着修行日久反而迷茫渐生，越来越没了信心本期讲堂，便与大家分享可能造成修学迷茫的四个原因迷茫四因■举棋不定佛陀..

#三圣禅修#当我们学习一样东西时，如果心力不能专一，注意力不能集中，则对所有的见闻觉知，都不可能在记忆中留下清晰的印象，学习效果不会很好。例如：一张摄影用的底片，照第二次则出现画面重叠，照第三..

当“回向”遇到重名，怎么办？祖师大德常劝人“回向”即在诵经礼佛、圆满佛事后将功德分享给自身、亲友、众生但也有不少人感到疑惑——同名同姓的人不在少数如何确保回向的对象能避开重重陌生人精准送达指..

修道，其实往往是反过来修的，反过来才容易成就。比如，世间人普遍追求“我好了、才能去照顾别人”。修道人刚好相反，是希望别人先好、我再好，好的给别人、坏的给自己，这样修行就比较容易成就。再比如，..

凡为佛子，第一大事便是受戒。凡受了三皈的人，应该继续发心，求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础，是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛..

现在我们学《华严经》，从普贤行愿的十大愿，你得有这么个心情——如果我想生极乐世界，学普贤十大愿，完了你就回向：“我以读普贤十大愿王，我求生极乐世界。”到你临命终的时候，普贤菩萨就把你送去了。..