顶礼大恩上'师！你们从那么远的地方过来，身语意三门都要有所改变。那么，要变成什么样呢？要像上师那样，相合于三乘戒律，相合于正法。上师是有出离心、菩提心、精进修法的人，你们也要有出离心、菩提心..

凡夫之心就像躁动的猴子般反复无常。给他一些食物，马上就高兴起来；当我们拿起棍子要打他时，又突然变得凶猛。每一瞬间，心都不停地想到新事物。这一刻也许我们虔诚地想起上师，下一刻又渴望某件事物。这..

如果我们拥有五种力量，菩提心自然会在心中生起。这五种力量是：决心的力量、娴熟的力量、善因的力量、忏悔的力量，以及愿望的力量。决心力。举例来说，我们下定决心在这个月，或在这一年，或直到死亡，或..

仲敦巴：师父，能够得到您摄受，成为您的徒儿，真是荣幸，是我多生多世福德的积聚。有如此了不起的师父，我希望自己有能力可以学到殊胜的教法。尊者：徒儿，你的确是聪明机灵，懂得挑好的东西，你的法缘也..

如何将佛法运用自心学佛修行的长短和内在是否真正在实修，有没有调伏好自己的身口意，是两回事。学佛久的人，不一定有能力调伏自己；学佛时间短的人，未必就没有这个能力。有的时候，刚入门的人可能远胜过..

现在最重要的是什么呢？就是要调整自己的心，为此必须要放弃两个东西，第一是对世间的贪着，也就是留恋轮回、生生世世想做人、天人的企图。为什么要放下呢？如果不放下，我们以后所有的修行都将变成世间法..

我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，就是饶益众生。饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。..

平时修上'师瑜伽平日生活中，随时随地可以修行上'师瑜伽，就像观修皈依境一样。走路的时候，将上师观在右肩的上方虚空中，作为右绕的对境。坐在座位上，观想上师在头顶上方的虚空中，作为祈祷的对境。当享..

有信众问我，虽然知道当妄念出现的时候要将其转为道用，但实际当中却很难做到，是否有更殊胜的方便可以对治？在初次禅修期间，内心出现很多妄念是非常正常的，此时就要做到提起正念，内心不再跟随它而发展..

什么是智慧？此不在于外表形态或口才言词之中，智慧是调证自心而得到的证悟和觉受。对于觉受与感受，很多人分辨不清，造成很多过失。现在着重分析二者的区别。譬如我说“苹果”，你们心目中相应就会产生苹..

······你的心愈细微、愈精纯，就愈有力量，这表示你支配自心的程度愈来愈大。精纯的心便是不受干扰的心，心愈粗重，干扰就愈多。较少干扰，代表心较为赤裸，心愈赤裸，就愈能发挥他最大的潜能，有更..

一颗水晶放在任何一块布上，不论白、黄、红或黑，就会透出那一块布的颜色。同样地，经常跟你在一起相处的人，不论他们影响是好或坏，对于你生命和修行的方向，会有极大的影响。应该花时间和真正心灵的朋友..

修行中经常会出现各种境界，怎样判断这些境界是不是应该出现的呢？答：修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好..

就如同每样东西不可避免的不断走向它终究的消逝，我们的生命也同样的，像一盏油灯一样，很快将烧尽。一种愚蠢的想法是认为自己可以先完成所有的工作，然后退休后利用生命后段来修行佛法。你能确定你会活那..

出离心、菩提心、证悟空性的智慧。有了这些就是大圆满法的法器，可以直接达到佛的境界，可以直接成就佛果。若是没有这些，就没办法成就。出离心是对世间没有丝毫的贪恋，非常渴望解脱，是真心想解脱，不是..

我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真..

莲师说“我从未离开具虔诚心者”，如果我们认为上'师是一位有着血肉的凡夫，就很难生起修行所需的强烈虔诚心，因此我们应当看待上'师如莲师不变智慧的化身，他的全知智慧遍满三界，就算同一时刻百万众生向..

即使遭受他人的舍弃和诽谤，身染重病，受到邪魔的侵害，仍然担负一切众生的痛苦和过失，不灰心丧志，乃是菩萨的修行。在这个世界上，无以数计的人丧失一切——食物、衣着、住所和情感，他们几乎无以维生。..

隐匿在鳄鱼嘴中的伏藏有一次，在月圆那天，伏藏大师秋吉林巴（1829—1870）被达噶瓦村请去住五天。当他中午到达当地的寺院时，人们隆重地向他献茶。突然人们大吃一惊，这位伏藏大师连法座都还没有坐热，就..

为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体。财务等诸受用，以及三世所修的一切善根。为利有情故，不吝尽施舍。身及诸受用，三世一切善。此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥，而且自己..