阿底峡是公元十一世纪印度最伟大的班智达，他应邀到西藏，经过十二年的努力，建立了噶当派的传承。阿底峡是东孟加拉国的王子，年少时，绿度母曾示现在他梦中，劝诫他不要为世俗有刺的诱惑物牵绊，因为他在..

莲花生大士说过，通过修持能够解脱的方法谁都有，不通过修持能够解脱的方法只有我有。佛在续部里说过，能够修持破瓦法的人一定能解脱，一定能往生，不管你的罪业多深重，哪怕是天天杀梵志（修持梵净的人）..

现在很多人学佛，往往流于形式，喜欢聚会、赶法会，自己真修的少，有些同修，也不知道如何实修。或者，有些人知道一方面的佛理，有一些人知道另一方面的佛理，就互相攻击。比如说，学密，学禅，学净土的，..

有一次，一个大施主请修道士们吃饭。右边坐着另一个门派的修道士，左边坐着米拉日巴尊者和他的大弟子们，因为米拉日巴尊者的威德，那个门派有一部分人归依了米拉日巴尊者，他们也坐在米拉日巴尊者的旁边！..

最近······有信众希望我能加持他在修法上的意乐心和恒心。这样的想法非常令人赞叹也非常好。但是我想，作为修行者，平时多考虑一些共同前行方面的法义会更好。如果有人祈请导师能否加持他对修法的心..

······有一次，帝洛巴尊者说：“那若巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”后来，那若巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺的护门班智达圆寂了，没有其他人能与外道辩论。该寺住持便..

每个人，都想圆满自己的资粮，获得大的福报，可以做更多弘法利生的事。现在，越来越多的学生、上班族开始信佛，然而，有很多人因为家庭，因为经济，而无法做弘法利生的事业。其实，做善事的功德，不在钱的..

共同外前行是对治懈怠、拖延的强大力量共同外前行分为观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。对于这四厌离法，我相信大多数弟子修行得并不是很圆满。因为在我们平常修行的过程中，遇到世俗的某件事情..

人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而..

一般来说，我们执着于家人，财产和地位，憎恨任何伤害或威胁我们的人。试着转移你的注意力，不要把焦点放在诸如此类的外境之上，并解释那个把外境认定为可爱或可恨的心。你的贪爱和嗔恨是否具有任何形状，..

我们现在为什么整天在烦恼痛苦，活得这么累，总是解脱不了呢？有事情做觉得太疲劳了，没事情做觉得没意思；没结婚的时候觉得太孤单了，结婚以后又觉得太麻烦了；没有钱的时候觉得不幸福，有钱了以后还是不..

宗喀巴大师住世的时候，有很多教派的祖师都来向他请教，其中有这样一个问题:“修行开始应该修什么?是修观想上师，还是修观想皈依?”大师回答:“不是这些，是应先观察自己的心，先看你的心在想什么，如果你..

我们很多时候都有烦恼，有痛苦，这些烦恼、痛苦是从哪里来的？我们会找很多原因，但是这都不是真正的。真正的原因是我们有业障，所以有烦恼，继而要感受痛苦。有些人觉得，那我们现在换个地方，换个工作，..

我们学佛要有出离心和菩提心，现在我两个心合起来讲，菩提心有了出离心也就有了，现在主要讲菩提心。释迦牟尼佛强调要修菩提心。什么是菩提心？菩提心不是只按仪轨念就可以了，菩提心是愿众生离苦得乐，成..

首先我们要知道怎样修持，这是很重要的。但讲到修行的方法，有一个困难点在于：如果我们完全按照经典当中所说的去做，那可能很多人都不能称做修行人，因为我们都没有真正这样去修持。当然不如法去做也是不..

有些学佛的人，没有一个完整的修持方法，没有一个正确的目标与方向。今天学这个，明天修那个，什么都没有精通，都是一知半解，似懂非懂，脑子里满是矛盾冲突。结果越修越懒，越修越傻，越学越糊涂，越修越..

问：怎样调整呼吸更易于入定？索达吉堪'布答：一般来讲，所有禅修都有一个共同特点，就是呼吸要缓慢，甚至都感觉不到。这样心就容易安住。呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时，起心动念也变得很快，呼吸舒..

一、忏悔的重要性今天我们利用这个时间跟大家简单说一下这个忏悔法门。其实这个忏悔法门，不管是学任何一个宗派的人，对我们来讲，的的确确非常非常重要。◎我们即生中造了许多罪业需要忏悔为什么这么讲呢..

问：背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？宗萨ren'bo'qie：当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福，这意味着你还在..

业障发现的公案我们每个人，思想随时变化的，当你打完佛七，得到佛菩萨加持，或者诵经诵到非常相应，但不是诵经天天都相应的。我不晓得诸位道友有没有体会，你诵二三十年，这部经你很有基础，在经上所说的..