打坐观修的时候，尤其是我们在修特加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出..

自无始以来，我们无数的生命中，每一次都必定有父母。所以说，每一个众生都曾经当过我们的母亲或父亲。每当想到这些曾经是自己父母的众生，长久以来，无助地在轮回中流浪，就像是迷了路的盲人一样，我们不..

希阿荣博KB在主持金刚萨埵修法时的一段开示诸佛菩萨因往昔所发的愿力与因缘不同，在度化众生时也会有不同的显现。金刚萨埵在因地修行时，曾经发愿：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言..

有时候不舒服或发生不好的事情，师兄们会说“没事这都是消业”。我不理解什么样的事情是消业？自身发生不好的事情就是消业吗？达真KB：如果直接说发生不好的事情就是消业，你肯定不理解。“我已经起烦恼了..

1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法的危险，故当谨慎。2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。3、虽生起了道验之相，但未断骄慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎..

问：大圆满法和其他修法的不同在于大圆满法是慧中生定。慧中生定有什么特点？达真KB：一般修法都是定中生慧，先修定，通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福，对上师具有信..

不知是不是有一个误解，因为晚上阴气比较重，就担心晚上烧香会招来外魔。其实我们完全可以放心，如果是向佛供香的话，肯定不会招来外魔！把烧香的时间看得那么界限分明，这纯属一种分别心，是不应该的。其..

一、仅仅忆念之利益：l、胜过修持生起次第之利益：《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”较十万劫中勤修本尊，一刹那忆念上'师之福德..

弟子问：修行快慢的决定因素是什么？普扎RBQ答：修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中..

药师佛（梵文：Bhaiṣajyaguru）（药师如来），全名作：药师琉璃光佛（药师琉璃光如来），为佛教净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。药师佛心咒：喋雅他嗡贝堪则贝堪则玛..

莲师说“我从未离开具虔诚心者”，如果我们认为上'师是一位有着血肉的凡夫，就很难生起修行所需的强烈虔诚心，因此我们应当看待上师如莲师不变智慧的化身，他的全知智慧遍满三界，就算同一时刻百万众生向..

佛讲种种法，是为了顺应度化种种性情的众生。那么，最合适自己的法才是最究竟的方法。以发心来区分的话，佛法分为大乘与小乘；以因果来分的话，可以分为因乘与果乘。因乘是指大乘显宗，果乘就是密咒金刚乘..

佛陀成道后第十年，也即四十五岁那年，在优陀南国首都一带行化。在这里，佛陀遭到一伙流氓的恶骂，这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。佛陀，这位伟大的圣者，对于那些对自己恶毒的辱骂者，不但毫无恨意..

曾有弟子问第三世FW噶'玛'巴：“可否传授『不用禅修就可解脱』之法？”FW回答说：“当然有，问题是如果我传授给你不用禅修的口诀，你还是会尝试想要去修持，因此教了也没有用。”我们常常都想太多，太刻意..

如果没有善加观察无垢光尊者讲的十六种无暇，那么在当今乌烟瘴气的五浊恶世，众生的见解、行为日趋低劣，表面上看很多人暇满无不齐全，也持有出家人或居士的外相，然而，包括高高座上的大法王、精美伞盖下..

当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种状况我们该如何应对，是不是我对因果过患还思维不够？答：出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你..

【将你的心与上师的心相融】我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵“莲师心咒”时，每念诵一百遍时，就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好，所以每持诵十遍或二十遍..

有一次，一个大施主请修道士们吃饭。右边坐着另一个门派的修道士，左边坐着米拉日巴尊者和他的大弟子们，因为米拉日巴尊者的威德，那个门派有一部分人归依了米拉日巴尊者，他们也坐在米拉日巴尊者的旁边！..

禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。许多论典中都认为，即使你非常博学，做了广泛的分析，也听闻了许多教法，除非能把这些应用到实修上，否则就像种了稻却不去收成的农夫一样，你没有完成最..

培育舍弃和出离心无须遁世，并非要远离娑婆世界，我们这儿所说的出离心是指培育对恐惧、对苦受的正确了解，然后超越它们，发展对超越恐惧的纯净发心和决心，超越恐惧就是我们所谓出离心。所以这出离心，或..