1、无论是佛法还不是佛法、是善法是恶法都不放在心上，就对了。为什么?不可得。佛法不可得，世法也不可得，这样才能明心见性，自性的障碍才能够完全放下。障碍放下了，悟门就打开了，大彻大悟、明心见性。我们虽然不能达到，不去理它，走这个路心里头只放一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外决定不要塞东西进去，就是连佛法..

　　　摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第159集2015年1月7日讲于香港　　古印度的佛教徒，修学是以开悟为目标，一开悟，真正开悟这就毕业了，没开悟不行啊！　　要真正想开悟，要放下万缘，什么都要放下，真修行，从哪里开始？从放下“身见”，这头一关。身见——身体，身，不是我，谁肯放下？你要不放下，这个身是个..

　　1 泥泞路上某日，坦山和尚与一道友一路走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。他俩在一个拐弯处碰到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又持续赶路。一路上，道友一向闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“..

欲明心见性，先改个性。个性那么急躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一向过不去，一向讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰着的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！所以不要等莅临命终，现在就得大解脱，现在就得大安闲。未成道业，先结善缘，不要说容..

见性的性究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个性，他说：汝之本性，如同虚空，了无一物可见，是名正见。自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：无一物可知，是名真知。第三个方面：无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。这就是六祖..

明心见性，是超脱死活的关键，是佛教的精髓。空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 傅大士偈语傅大士这首偈看起来有些玄虚，叫人莫名其妙。人从桥上过这句话还好懂，我们从桥上以前了，但怎么会桥流水不流呢？空手怎么就是把锄头呢？步行又怎么说是骑水牛呢？这是什么事理？有许多气功师和附法外道都胡乱解释..

问：若何理解明心见性？济群法师：明心见性，其实是超越了我们熟悉和理解的一个层面。也就是说，不应以我们惯例的熟悉和思维去理解，可以举个禅宗的故事来说明这个事理。六祖慧能在五祖那里求法之后，就离开了。五祖的学生中有个慧明，是将军出身，认为六祖照样个在家人，怎么就把祖师的衣钵拿走了呢？他很不服气，就去追赶..

第三篇 明心见性壹 媒介古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们若何熟悉真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于无，真妄泯除，佛性现前，三藏十二分教、一切功德自然如瓶水倾洒，一泻千里，绵绵赓续。这就是「明心见性」，明悟自心(常住真心)，彻见本性(本有觉..

首页>>佛学书库>>虚空打破明心地虚空打破明心地 宣化上人讲述目录代序──万缘放下，一念不生宣化上人简传第一单元──为什么要参禅第二单元──什么是禅第三单元──禅的十种利益第四单元──如何参禅第五单元──禅的境界第六单元──禅的公案第七单元──禅的问答第八单元──禅偈与禅机代序──万缘放下，一念不生摘自..

你看善财童子五十三参，他是从圆教初住开始，初住菩萨是吉祥云比丘，而初住菩萨的时候，吉祥云比丘教给他什么法门？念佛法门。所以，明心见性的菩萨，没有一个不念佛的，可见得念佛法门之殊胜。我们自己过去真是无知，我刚刚学佛的时候也是瞧不起念佛法门，以为这是老太婆教。我们这样聪明，有这样的智慧，怎么去学这个法门..