问：为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。　　印光法师答：古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪，可见矣..

　　问：为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。　　印光法师答：古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪，可见矣..

一般人学佛修道是假的，喜欢玩神通是真的，大家都求先知。万事求先知是很可怕的事，所谓“先知者，道之贼也”，千万要注意啊！神通的生起分五种，报通、修通、妖通、鬼通、依通。什么是报通呢？有些人前生修持过，这一生天生带来的，就是报通，很难得的。修通呢？这一生修行好，戒定慧修到了，发起的神通就是修通，但是如果..

大目犍连神通广大，依然难敌无常。一般人学佛修道是假的，喜欢玩神通是真的，大家都求先知。万事求先知是很可怕的事，所谓“先知者，道之贼也”，千万要注意啊！神通的生起分五种，报通、修通、妖通、鬼通、依通。什么是报通呢？有些人前生修持过，这一生天生带来的，就是报通，很难得的。修通呢？这一生修行好，戒定慧修到..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。未成道业，先结善缘，不要说容..

问：是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？大安法师答：在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话，那现在就很难找到了。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，这句名号就是佛心，里面也包含着禅。所以经..

胡大川先生在幻想诗里，又有几句说得很好：  “生不愿为上柱国，死更不愿作阎罗；阎罗点鬼心残忍，柱国忧民事更多。”  他说：我活着的时候不愿意做上柱国（宰相），死后更不愿做阎王爷。为什么？阎罗王很残忍，他一发脾气便把这个小鬼投到油锅里，又把那个小鬼抛到刀山上。他这样残忍，所以我死后不愿做阎罗王。..

《金刚经》是明心见性，一部重要的宝典  批注最多，持诵的人也最多；但真正因为这样而开悟的却很少。  因为看不懂，懂一点点，落入观念。佛法很难，  你要讲真如，他以为有一种东西叫作真如。  你要讲不生不灭，他以为一潭死水，统统不动，叫作不生不灭。  你要讲空，他认为什么都没有，难就难在..

《金刚经》就是般若的思想，所说的道理都是在破相任何一个佛教徒，有两部经他一定不可能没听过，第一就是《金刚经》第二就是《心经》为什么它会流通得这么广？第一、因为鸠摩罗什大师翻译得太好了。翻译的简单扼要、直捷了当，辞达、理达，鸠摩罗什大师翻译的。第二、《金刚经》就是般若的思想，我们在二十四小时的生活当中..

在丛林里边，每年都有专修的时间，称为“打禅七”。打禅七实际上就是每到冬天，集中时间来一次修行上的强化训练，使得大家在功夫上有更进一步的提高。丛林里习惯用“克期取证”四个字来描述打禅七的真正意义。克就是规定，期就是时间，在规定的时间内一定要有一个结果，就是克期取证。也就是说在规定的时间内，或者七天，或..