编者按：今天这一则故事出自《历代名人与佛教》，由喻汉文师长教师编译，主人公是北宋文豪、政治家王安石。王安石有两大标签最为后人熟知，一是神宗时期主持改革，称王安石变法；二是作为一代文豪，是唐宋八人人之一。但王安石是一位大居士，全家信佛学佛，甚至舍宅为寺，生怕一般人不一定懂得。其实，古代官员信佛学佛、舍..

　　编者按：许多人爱好预付明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天假如有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要做，唯有卖力地活在当下，才是最真实的人生立场。　　小和尚天天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。　　清晨起床扫落叶其实是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风..

　　佛陀时代，距祇洹精舍七里之远，有一老者嗜酒如命，佛陀的学生阿难时常前往劝谏。“我无法忍受这样的限制，所以才不去精舍。”老者不服从阿难的劝导，依然如故地喝酒。　　一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一脚踢到路边的树根，摔倒在地，疼痛无比。老者面对突如其来的痛楚，相当后悔，心想：“阿..

问：若何是大乘入道顿悟法要？师云：你先歇诸缘，歇息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令安闲。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具..

问：若何是顿渐四句？答：一、渐修顿悟，二、顿悟渐修，三、渐修渐悟，四、顿悟顿修。《楞伽经》中，有四渐四顿。经云：大慧白佛言：世尊，云何净除自心现流，为顿为渐？答中先明四渐，后说四顿。渐，经云：佛告大慧：渐净非顿，一如庵罗果，渐熟非顿。如来渐除众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。二如陶家作器，渐成非顿。..

如来禅法，包括今天的内观禅，主如果在根据三学、四谛、八正道、十二人缘之佛法的普世聪明下，展开了一套简单清楚明了、操作性强，方法简便、步骤了了、奏效快，在技巧方面精到，接收度高，轻易找到下手处，一步一步地用功。而中国传统汉传佛教的祖师禅、顿悟窍门，是我们中国人的独有创举，文化深、意境广、统合性强，表现..

后人读《坛经》，一般都很在意《坛经》里面的顿悟窍门，实际上，六祖的顿悟窍门是建立在行正等于道的基本之上。没有行正等于道的平常功夫，顿悟窍门便成了空中楼阁。六祖在《坛经》里为上乘根器开立顿悟殊胜窍门的同时，更强调行正等于道的平常功夫，像心平何须持戒，行直何用修禅，心平行直是德，心坎谦下是功，外行于礼是..

舍利弗听闻佛法，像朗日照耀，面前立时光明，心中疑云，一网打尽。出生的前后在南印度的摩竭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂孥迦的村落，茂林修竹，山明水秀，是个很安静的地方，这是聪明第一的舍利弗尊者的故乡。舍利弗出生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师。当母亲怀他的时刻..

有人认为神秀大师的不时勤拂拭，勿使惹尘埃，不及六祖本来无一物高超，于是把不时勤拂拭疏忽了。谁知不时勤拂拭乃检查功夫。初发心人，不时检查自己思惟行为上的尘埃，很有需要。再进一步，尘埃拂去了，变为肥料，六根六尘成妙用，你说好不好？世人总以为自己样样都对，其实不然，众生都有烦恼，都有错误，不时拂拭，知错能..

释理虽顿悟，事须渐修，其意义何在？佛教贵在解行并重，理通事修，理等于事理，孕育着人生宇宙广说层面，学道着应该契悟，不能涓滴暧昧，一一洞彻事理真理，使心坎无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满等于事理的圆满；若仅是事理的心坎通晓，而不透过事相的修证，..