佛陀曾有一段时间游化至跋祇国，净住鞞舍离的庵罗园中。当时，庵罗女听说世尊于庵罗园净住说法，便装饰穿戴得十分庄严，乘车出鞞舍离城外，至世尊所在的林园，想要供养佛。当她抵达庵罗园门口，下车徒步走入，远远的就看见众人围绕着世尊，专注聆听法音。世尊遥见庵罗女走来，随即向在座的比丘们开示：‘诸位比丘！当精勤摄..

从“以情动人”到“以德服人”  二十世纪九十年代，我开始创办公司，当时有很多员工都是国营企业出来的下岗工人，他们干活卖力，老实本分。二〇〇六年，我开始发觉公司里新来的年轻人越来越难管理，他们根本不把上班当一回事，想请假就请假，甚至无故旷工。我把员工当作亲人一样善待，可是无论怎么努力去做，还是有个..

有诚心，佛有感应，冥冥之中，都会有佛的加持。当然有事情的时候，要看事办事，当尽心尽力之后，就是随缘，平常心看待，不患得患失。所以，为人处事当然要有责任心、荣誉感，也要有所谓的「报冤行」和「随缘行」。「报冤行」──就是当遇到逆境，譬如东西被偷、事业失败或人家欠债不还，要想到这不是没有原因的，一定是过去..

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。 “快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。 “等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。 秋风起，草籽边撒、边飘。 “不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。 “没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，..

禅宗里有则机锋逼人的公案：洞山因僧问：“寒暑到来时，如何回避?”师曰：“何不向无寒无暑处去?”曰：“如何是无寒无暑处?”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”在这则公案里，“寒暑”是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越，但是这样的净土到底在哪里呢？洞山禅师的答复是“寒时寒杀阇黎，..

发心是菩萨，随缘是凡夫发心是人的信心、决心;随缘就是可有可无，可以做可以不做，或者说喜欢做就做，不喜欢做也无所谓。发心的人，是他要做的事情，他非常有信心去做，决心做成功。懂得发心的人就是上等的命;懂得随缘的人就是中等的命;不懂发心不懂随缘，就是下等命;人家发心，人家随缘，自己不懂发心不懂随缘，还要挑拨离..

作为一个修行人，我们不能贪图他人的财物，尤其是富人的财物。人家住别墅，自己也想住;人家开宝马，自己也想开。富人具足了很多拥有，那是他自己修来的福报，我们应该随喜，不应该嫉妒。自己也欲求这种生活方式，是不如法的。世上有富裕的人，也肯定有贫穷的人，这很难平衡。因为缘起就是这样，万法就是这样，有高低、有好..

　　问：什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？　　净空法师答：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？有人贪瞋痴很重的，这是不是也能随缘？　　不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是随缘；普贤菩萨教给我们「恒顺..

转眼带班也有四个年头了，送走一批同喜班学员，迎来一批同修班师兄，有时会陷入一种麻木带班的状态，也会用“随缘”来安慰自己。在主持了一期主题为“随缘与进取”的读书会后，对自己带班的“随缘”有了进一步的认识。佛教对世界的解释通常是四个字：因缘因果。它揭示了一切的存在都是一种条件关系，运用在带班上也是一样的..

从宣布被选为班长的那一刻起，我便觉无边的压力铺天盖地而来!似乎突然间找不到人生方向了!我不停地问自己，问资深的师兄，我该怎么办，该从何做起?感觉自己像一只无头苍蝇乱碰瞎转，不得要领，急于求成却烦恼四起。被人误解，难受;被人看不起，愤怒、逃避，甚至想逃离!那种崩溃的感觉，似乎让一切又轮回到从前，我开始怀疑..