常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗?真的没有坏心毒行?真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，..

不能老是坚持一些不必要的个性、习气和佛抬杠，准备照老样子去轮回。有些人以为他的个性或是他做事的习惯、方法和意见都很有价值，所以都很坚持，不肯顺别人。其实再有价值，也只有六道轮回中有价值，在佛道上根本没有价值，甚至只有障碍而已。所以有智慧的人就修恒顺众生，来成就佛道;没有智慧的人，就留在娑婆世界继续坚..

“我有一点小小经验，就是念佛的时候，立刻就会有很甘很甜的唾液出来，所以就是整天不喝水不喝汤，就是一直出声念佛，念一天也不会沙哑。有时感觉五脏六腑都甜甜的，好象每个细胞都很欢喜。......心里念佛的心念波，以及出声念佛的声波，会给我们全身很微妙的震动，仿佛给所有的细胞做按摩，这种按摩是很轻柔的很微妙的。....

要用对佛的信心，对佛戒的信心，对自己的信心，来开发我们坚持持戒的力量我们再观察，如果在种种障碍因缘当中，都有办法坚持做下去的人，一定比较有智慧，所以才可能克服困难。如果遇到小小障碍就无法坚持下去的人，一定比较没定力，比较没智慧，所以才不能克服困难。所以说，戒定慧虽然有次第，但是它们同时也是一体的力量..

以为自己是大乘菩萨，不执着，不用持戒，其实是执着自己的贪嗔痴慢而不自知我们要特别注意，有人误会很深，以为不要照戒律，生活放逸随便，这样叫做自在，甚至叫做般若智慧，叫做不执着。实在讲，这种观念误解很深。甚至有人误以为自己是大乘菩萨，不执着，不用持戒。其实，他并不是不执着，而是一直执着自己的贪欲、慢、愚..

全摄佛功德成自功德我们要了解――因为法藏已经成佛了，才有「阿弥陀佛」这个名号的出现。也就是说：他完成让我们往生的愿，他才成佛，才有阿弥陀佛的名号。对佛来讲，一切都是已成――十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏的大愿兑现的时候!因此，一称名，佛..

该如何处理尚未忏悔清净的罪过呢?我们对尚未忏悔清净的罪过该怎么办呢?这就有如还没洗掉的坏片子，或是洗了没洗干净的坏片子。有这种片子该如何是好呢?就是再找出来洗掉啊!也就是调整我们的心，至心念阿弥陀佛。我们要有信心，电波才会很纯正又很强;用最纯最强的阿弥陀佛电波，一定能完全洗净。我们念佛要真正集中心力，一..

以信愿引发信愿要解里面有一段话：「问：西方去此十万亿土，何得即生?答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生!」我现在把它写成一个应用题：「临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生!」这就是说，助念就等于――..

接受佛的慈悲(大愿救度)――木柴点着了火(以深信愿，持佛名号)如果我们自己内心有信、有愿，已经接受了佛的大愿，众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪!所以心中接受了佛的大愿――把佛的大愿，融到内心当中，那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全..

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福”的人。比较深的道理，我不会讲。我们可以..