佛把戒律开遮持犯讲得很清楚，帮我们活得自在快乐，怎么说死在戒条下呢?我对戒条没有很深入的研究，但是初步研究看来，认为“死在戒条下”是很不容易;因为每一条戒都是帮助我们活得更好、更自在、更快乐，又帮助我们开发佛性，怎么说会死在戒条下呢?而且几乎每条戒都有开缘的条件。佛把戒律开、遮、持、轻、重都讲得很清楚..

缘觉法界初学佛的人可能没有听过“缘觉”这个名词。单从字的表面来体会，“缘觉”就是由因缘而觉悟的圣人。有一类人智慧相当高，虽然没有遇上佛为他讲经说法，但是他观察世间种种的因缘变化，就自己会开悟证果，叫做“缘觉”，也称为“独觉”。譬如说：他看见花开花谢的因缘，就领悟到“空”的道理。他观察人生“生老病死”..

声闻法界“声闻”这两个字，单由文字表面上来看，声就是声音，闻就是听闻。听闻什么声音呢?听闻佛讲经说法、说真理的声音。声闻就是听闻佛的声音觉悟到真理的人。我们说浅白一点，就是佛的声音，他听得入耳，还会照做实行，所以他会开悟，解脱自在，证到果位。我们凡夫一样有耳朵，但是对于佛的声音和佛所说的道理，听不入..

一切法唯心造佛法中有句很重要的话――“一切唯心造“。也就是一切影像，都由我们的心念电波变现出来的。这是宇宙人生的真理。如果我们了解这个道理，就可以调整我们的心念电波来改变境界的影像，自己创造光明的前途，乃至成佛。如果不了解，就会很无奈，糊里糊涂过一辈子。我们的心要想什么，要发射什么电波出去，是由我们..

“律”就是我们发射哪一种心念电波，就会跑去那个频道的规律法则。此规律，是自然的规律，并非某人制定出来的。佛是过来人，他完全了解整个规律之后、详细地说给我们知道。希望我们知道规律之后，能够按照规律，来发出我们的心念电波发射到好的频道，才可以现出光明快乐的影像。佛不希望我们发射到黑暗不自由的频道受苦，所..

《观无量寿佛经》：临命终时,遇善知识,① 种种安慰,② 为说妙法,③ 教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念，④ 称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。奇妙的转折――..

由反省，推己及人，感同身受为临终人助念时，要反观回来，反省自己，帮助自己提起正念。先由自己的反省，再将心比心，推到临终人――体谅他跟我一样，是个无可奈何的凡夫――「身见」一点都没有破，他还是会痛、会苦的，――而且他会怕死，也和我一样会舍不得亲情;所以，我们不要一去助念，就把对方当成初果以上的程度，不..

能否「临时」助念?还有人有疑问说：「如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时跟他开导、助念让他往生呢?」――请问大家说是能还是不能呢?(那么全体童子们都说「能」，只是不知道怎么开导。)我们先说明是能?还是不能?如果能，就一定有办法，待会儿我们再举例，就举纯华的例子来说明怎么开导。我们先把..

持戒的正确心念说老实话，末学对所受的戒也有很多做不到、做不好的地方;就好像写毛笔字，时常写坏了，滴得纸上黑黑的一样。但是做不好，都是我自己不好，并不是戒律不好;是我自己没定力、没智慧去好好实行，并不是佛所教的不好。只好由每一次的缺点失败中求改进。因为“修行”也就是一直修改我们错误的心念和行为的过程。我..

“戒”是佛依照因果规律，慈悲引导我们走向光明快乐的频道才制定出来的所以“律”，是自然因果的规律;但是“戒”是佛依照因果规律，慈悲引导我们所定出来的。“戒”等于是指路标、指示牌，防止我们跑去不自由的频道。譬如说：佛教我们不可以杀生，因为杀生时，我们发出去的心念电波很残忍又很黑暗。我们为什么会杀生呢?*若..