分享智慧  甘露里有一种看不见、摸不着的东西，有一种非常强的力量，这叫加持力，这也是佛法的力  现在的很多修密法的人，特别执着加持品、甘露丸、甘露水。上师一发这些，大家都会激动不已，异常珍视：“这个上师太慈悲了，给我们发了这么多甘露丸，给我们喝了这么多甘露水。”  而我每天都给大家讲经说法..

仇恨敌人，这是害己害他的。你嗔恨他，甚至伤害他，这对你有好处吗？若是嗔恨，就是扰乱自己的心。世人也讲，这是拿别人的过错惩罚自己。当你不恨时，你的心就平静了。即使真有人伤害你，若你不生气，如如不动，对方就没办法了，慢慢地对方也就不嗔恨了，怨恨就化解了。我们不说来世，只说今生，嗔恨对你对他只有害，没有利..

最好是能超越这一切，就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。转变因果就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪..

一个发菩提心的人，首先要把握自己，然后再去帮助别人。如果你把握不了自己，就容易失去佛法，失去解脱的机会。为什么把握不了自己呢？因为你还没有放下贪爱，你的内心是随着外境动的，这样还是很难把握自己。因此，我们是要发菩提心，但是要有出离心做基础。若是没有出离心，没有断除对世间的贪爱、贪恋，你不可能不受外在..

在非常无聊的状态中就产生了感情，在非常虚假的一个表象和状态中产生了感情。这些感情都是假的！  感情是怎样产生的？在没有经过观察的状态下产生的。  喜欢和喜欢不一样，你为什么喜欢他？如果因为他有清净的戒律、广大的智慧而喜欢，这叫信心，由此产生信心是有意义、有依据的。  如果因为他长得好看或说..

有修行，有成就了，才能不受因果，才可以超越因果。之前，要知道一切都是自己的因果，然后去转变因果。  当我们生病、疼痛难忍时，首先要知道，这是自己的因果，是自己曾经杀生的果报。如果你能相信这个道理，然后如理如法地忏悔，才能消掉这个恶业。业消掉了，果自然就没有了，病痛也就消除了。如果你能爱护自他的生..

现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，那个时候你怎么办？现在我们..

一切正法中，悲空双运是最殊胜的，基、道、果都不离双运。最后成佛的时候，也是二身双运——法身和色身双运。色身有报身和化身，化身有清净的和不清净的。若是你自己的心不清净，也许给你显现的就是不清净的形象，你只能看到不清净的形象，看不到清净的形象。其实报身佛的那些服饰都是形容的。你见到报身佛的时候，也不一定..

很多人家里很贫困，特别想改变现状，想发财，因此采取了各种方法，起早贪黑地积累财富，但是始终没赚到钱，也没发财，还是那么贫穷。这是什么原因？就是往昔偷盗的果报。偷盗是指将不属于自己的，而是属于别人的财物、受用，在没有经过对方的同意的情况下，通过各种渠道、手段据为己有。自己亲自偷盗，指使别人偷盗，或者因..

“不闻喜新者之语”。他人在喜悦、高兴的时候，跟你说的一些话，不一定可靠，所以不能听。新认识的，新来的人，也肯定会说一些好听的或者不好听的，这个也不能听闻，不能太在乎，也不可靠。彼此根本不了解、不熟悉，无论说好话、坏话都不能听闻，不能在乎，这是个陷阱！若是听闻了，或者在乎了，这样非常容易落入这个陷阱。..