魔王波旬有几个手下，叫做贪嗔痴慢疑。魔王波旬在背后指使，来控制、利用我们，让我们做这做那。贪心、嗔恨心、嫉妒心一上来，再不愿意做的事情也得做。贪心一上来，就迷了;嗔恨心一上来，就骂人了，甚至打人了;嫉妒心一上来，就不高兴了，甚至诽谤了;傲慢心一上来，又开始瞧不起人了。  我们要控制贪嗔痴慢疑，让魔王..

现在有人说：“这个上师挺好，法也挺好，但是道场条件太差了，太不规范了，道友事太多了，管家太凶了，我受不了了，没法在这修持了……”就想离开，这是你自己的问题!  道友是否清净，在于你的心态，其实不清净、不圆满的是你自己的心。佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变。心清净则一切清净，心圆满则一切圆满。如果是..

作为一个修行人，不应该去追求那些名声、权力和高贵的地位。若是自己有这个福报，有这个能力，自然而然就会得到这些；否则你再去求，再去贪图也没有用。  做事情要从身边的小事做起。连自己该做的事情都没有做到，还想做大事？这都是不正常的。做好人，在哪都可以做；做好人，在什么样的环境下都可以做；做好人，应该..

能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。  无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好地基。只有地基打牢固了，才可以往上建。根据自己的根基选择法门，修净宗，修禅宗，修密宗都行。佛讲的都是让我们脱离痛苦的方法，都是让我们..

无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？  通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，不能被恶念所转，要立即对治这个烦恼，断除这个恶念，然后建立起正念，继而保持善念，再去行动，或者跟别人谈话。  言谈举止都要观察自心..

家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。  佛在世的时候..

1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法的危险，故当谨慎。  2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。  3、虽生起了道验之相，但未断骄慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。  4、虽集聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。  5、虽有极高的见地，..

降伏魔力，不是要降伏外在的敌人，不是要降伏外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔。因为心魔不起，外魔不生。  外面哪有敌人？那是你的大恩人！打骂我，欺骗我，伤害我，破坏我的事业、家庭的人……我们把这些人视为敌人。其实，他们都不是敌人，这是你自己的业力现前了。一切唯心..

我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。  诸法不离缘起性空，包括我们吃饭、聊天、睡觉都是缘起性空。能不能了悟..

当你深信了因果，并且懂得了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对人生，才会无怨无悔地付出，尽心尽力、心甘情愿地做事。世上从不会有无缘无故的事。很多人都想不开： “我为他付出了那么多，做了那么多事，怎么没有回报呢？”你这样付出是还债。你没有得到回报，是因为你没有真正地付出。你表面上为他付出，实际上还..