我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人──贫穷与垃圾、病人与卫生问题,永远都连结在一起。不过话说回来,也许有人会说:「我们家..
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证严法师 :普天三无
明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人!人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺来引导他人。「普天之下,无我不爱的人!」「普天之下,无..
证严法师 :为无缘、有怨者祝福
佛陀告诉我们,人要做到完全平等待人的程度,实在是很难;连孔夫子都难以做到了,更何况是凡夫的我们。甚至,佛陀对他的弟子也有亲疏之感,如对阿难就觉得很亲近,因为佛陀的生活起居都是由阿难来服侍,所以,他对阿难倍觉亲切。而对提婆达多,他也会有无可奈何之感。阿难非常体贴佛陀,佛陀的举止行动,对阿难而言都是最重..
证严法师 :最健康的人生
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢?这是心理不调所引发的病症,原因是想得太多了;又为什么会想太多呢?因为欲望太大。现代人的生活欲望太大,所追求的远超过个人的能力和环境,想得很..
证严法师 《八大人觉经》
上人序八大人觉警世纷,常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,随着境界牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至,蓦然回首,才惊觉空过了一生,到头来,再后悔又奈何呢?圣人之所以超越凡俗,在其心镜清净,清清楚楚映照世出世间种种法,而以觉悟的慈悲怜视众生..
证严法师 《心灵十境》
一、欢喜地学佛,一定要经过「菩萨十地」这十个阶段。「地」是基础的意思,第一个基础阶段就是「欢喜地」。要做一位欢喜地菩萨,须具备什么条件呢?首先要培养欢喜心,也就是爱心、慈悲心;有了慈悲心,就愿意施舍。不管出力或是物质的布施,抑或以自己所体悟的道理去改变他人,都要从欢喜心和爱心开始,然后才能「舍得」,..
证严法师 《四十二章经》
现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则即顿失依止。在追求效率之下,人与人或人与事的接触、..
证严法师 《调伏人生二十难》
目录:序言第一难,贫穷布施难第二难,富贵学道难第三难,弃命必死难第四难,得睹佛经难第五难,生值佛世难第六难,忍色忍欲难第七难,见好不求难第八难,被辱不瞋难第九难,有势不临难第十难,触事无心难第十一难,广学博究难第十二难,除灭我慢难第十三难,不轻未学难第十四难,心行平等难第十五难,不说是非难第十六难,会善知识难第十七..
亿万人心中的菩萨--证严法师
编者按:数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:“不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给了我们一个做功德的机会……”这个组织早已经在全世界如..
证严法师 :善解方便
比如说,有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟着法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟着出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务:买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:“你怎么不煮饭给孩子吃呢?”她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生如果说:“孩子的袜子要天天洗..