我们应该要时时警惕，知道自己是很渺小的一个人，进而能够敬天畏地，对人有一分尊重与爱；能够如此，才能真正做到大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，慈悲喜舍的人生。　　为善要及时，有了因缘，要及时把握，自己懂得利用时间、把握时间、珍惜时间，好好地照顾这一念心，才能回归清净无染的大爱。　　我看过一则..

佛教慈济功德会，秉承佛陀“无缘大慈，同体大悲”之心念，服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节，从事济贫教富之志业。因此，我们的理想是：以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，与乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世界。我们的方法是：以理事圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方之福田；勤植万慈心莲，同造爱..

帮别人也是帮自己白岩松：今天也分享了很多故事，很多感动，还看到那么多的年轻人，等于说在上国中吧，已经有这么努力的。证严法师：应该叫“慈少”，大部分还在中学，因为现在台湾的孩子也的确太被宠了，所以大家都是因为生活过得好，都不知道人间仍有疾苦，现在孩子生得少，所以家庭的父母很期待孩子能真正的、..

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。「富中之富者」，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富..

1． 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。2． 口说好话、心想好意、身行好事。3． 原谅别人就是善待自己。4． 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。5． 不要小看自己，因为人有无限的可能。6． 手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。7． 多做多得，少做多失。8． 甘愿做、欢喜受。9． 心中常存善解、..

人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字，恰好只是两划，而且互相倚靠、不能间离，或是少一画，否则就不像“人”了；还有字划的长短、上下要配合得好，“人”字才能写得美。人生也是一样，人与人之间能互相帮助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟子们，并且以身作则教导大家。佛陀..

在无常的人生历程中，如何选择正确的人生方向？我始终坚信两件事：一是相信“因缘果报”；另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”，只限于“我前世欠他，今生还他就好”，并没有进一步去深入探讨，到底“因果”是什么？事实上，每个人的生命都离不了&ldq..

无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”，则学佛难成。学佛不学佛，端在做人。拜佛、信佛不是信一个偶像，而是信他的人格目..

俗话说：“相骂没好话。”对人说了一句难听的话，别人也会反唇相讥，如此毒言恶语到底伤害了谁？终究还是会伤到自己。如果心中有这分“嗔”结，真的是苦不堪言！我们要改掉不好的脾气，才能消弭自身的困扰与烦恼。“嗔恚”两字经常连在一起，但佛陀分开解释：“嗔”是马上发脾气，..

六道是因自我心中的善恶而上下流转不停：心若为善，便是天堂；心若守规矩，就是人的境界；心若起了嗔恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念，就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造，也因此心受外界所转动而无法解脱。心为什么会被境界所转？简单地说，是..