1 声闻【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。】主必定有伴。先是声闻，然后是菩萨，说明都是贤圣的伴侣啊。这里先说声闻，所谓声闻，就是听了四谛声教而得到证果。所谓阿罗汉，就是不同于前三个声闻果位啊。不说缘觉，因为包括在声闻中了。所谓非算数，就是说很多啊。所谓听闻四谛，就是世尊为..

(22222)寿命无量【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧劫，故名阿弥陀。】光明无量，是无量的一种意义，这里说寿命也是无量啊。佛寿有三种，法身寿，报身寿，应身寿，如《法华经》以及《观经疏》中说的。但佛寿无量，随根机所见不同。这里说无量，也可以就是无量的无量。所谓寿命，就是寿的过程，有短有长。现今正..

又佛道树说法，现今不说，也是文字省略。如前面池水都说法，又《华严经》《大般若经》等，都有这样的意义。所谓道树，大本《无量寿经》说：“佛道场树，众宝庄严，宝网覆盖上面，微风徐动，发出无量妙法音声，遍满佛。众生听了，证得深法忍，住不退转，直到成就无上菩提。”这里不说，如前面引用行树中，认为行树尚且能说法..

2获益【其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。】听到声音没有受益，就同世间声音一样，只是娱乐。现今念三宝，正说明受益啊。所谓三宝，大略有三种相。一住持相，二别相，三同相。因为可尊贵，所以名叫宝。所谓住持相，就是雕塑绘画的佛像，名为佛宝。黄卷赤轴的经书，名为法宝。比丘五众，和合无争，名为僧宝。就是世间..

但是娑婆世界的鸟，只有鹦鹉会说人言，而且也仅仅是学说话。极乐国却是昼夜发出声音，又和又雅，能够演说五根、五力、七觉分、八正道一切道品，不是随便鸣叫啊。所谓仅仅学说话，就是说只是依人语，不能知道意义。《礼记》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。”那么人道还不通，何况佛法?鹦鹉尚且如此，其余可..

(2)持以供佛【其土众生，常以清旦，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。】这是说天降雨华，众生取来供养佛啊。所谓众生，就是除佛以外啊。所谓清旦，就是六时之一啊。所谓衣，就是盛华的器具啊。供完佛后回到极乐国，还没有吃早饭，因为神足通很快。所谓除佛以外，就是只有佛一人，唯独称为大觉。菩..

　　【池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。】前面说池外，现在说池中。莲华，梵语是芬陀利，也叫优钵罗，也叫钵特摩，也叫拘勿头。梵语芬陀利，意思是白莲华。没有开放名叫屈摩罗，将要谢落名叫迦摩罗，正在开放中，名叫芬陀利。所谓优钵罗，就是青莲华。所谓钵特摩，就是红莲华。所谓..

一澄净是，清澄洁净，远离污浊。二清冷是，清湛凉冷，没有烦热。三甘美是，甘旨美妙，具足最好的味道。四轻软是，轻扬柔软，可上可下。五润泽是，津润滑泽，不是枯涩。六安和是，安静和缓，绝无迅疾泛滥。七除饥渴是，水仅止渴，现在兼有治疗饥饿，有殊胜力。八长养诸根，增长养育身心内外。《观经疏》的八德是，一轻，二清..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：  我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三..

按理说，那自性没有污染，是“无有众苦”的意义。自性常净，是“但受诸乐”的意义。污染是苦的意义，清净是乐的意义。自性无染常净，是无苦常乐啊。《华严经》中六地菩萨观察无明，因为无明到六入是行苦，触受是苦苦，其余是坏苦。我现今这个心，“无无明，乃至无老死”等，成为无苦的意义。没有这十二支(六根六尘)，就是真..