大师法名祩宏，字佛慧，号莲池。莲池二字，正注解了大师的生平自愿。　　大师俗家姓沈，是杭州仁和人，世代都是名门望族。大师父亲名德鉴，号明斋师长教师，母亲周氏。大师从小就异常聪颖，而且对世间繁华十分恬澹。　　17岁那年，大师考中秀才，入县学读书，每次考试都名列前茅，品学兼优，名重一时，自觉考举人，..

1、大师邻居有个老婆婆，每日念佛数千，大师问她为什么，她回答说：“我死去的丈夫持佛名号，临终无病，与人拱手作揖就走了，故而知道念佛功德不可思议。”大师听后，从此归心于净土，自书“生死事大”四个字，贴在案角床头。且家中戒杀生，祭祀祖先都用素食。2、明朝嘉庆乙丑年除夕那天，大师让汤氏沏茶，茶杯刚放进茶盘里..

一、莲池大师的生平事迹师讳志宏，（1535－1615）字佛慧，别号莲池，因久居云栖寺，是以世称莲池大师或云栖和尚，为净土宗第八代祖师，又与紫柏真可、憨山德清、犍益智旭并称为明代四大高僧。大师乃杭州仁和人氏，俗姓沈，明朝嘉靖十四年（1535）生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。十七岁补诸生，以学识与孝行著..

2222现相表真【各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。】3333发言劝信【说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】(666)上方有三部分，1111列名显广，2222现相表真，3333发言劝信1111列名显广【舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝..

文/莲池大师陶隐君取生物为药，遂淹滞其上升。夫杀生以滋口腹，诚为不可;损物命而全人命，宜若无罪焉?不知贵人贱畜，常情则然，而非诸佛菩萨平等之心也。杀一命，活一命，仁者不为。而况死生分定，未必其能活乎?则徒增冤报耳。抱病者熟思之，业医者熟思之!――摘录自明代莲池大师著作《竹窗二笔》..

222我往佛处【是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】前面说的临，是将要命终。现今说终时，正是暖气退尽神识离去。所谓心不颠倒，就是因为一心不乱，所以不颠倒。因为不颠倒，所以不往生别处。所谓即得，就是说速度快啊。所谓颠倒，就是由于平日随顺妄想，不修正念，心多散乱。如前面所谓将要舍弃暖触，一生的..

所谓理一心，就是如前面说的体会，获得自有本心，所以名叫一心。其中又有二点，一是了知能念所念，不是二个东西，唯有一心。二是非有非无，不是也有也无，不是非有非无，离四句，唯有一心。这是纯粹理观，不涉及事相，是观力成就，名叫理一心。属于慧门，兼有得定。所谓体究，就是听了佛名号，不只是忆念，在念中反观，体察..

所谓说明念法，就是说听了圣号，就要执持。所谓执，就是听了要接受，勇猛果决，不动摇。所谓持，就是接受了要坚守，永远坚固不变，不遗忘。执持的分别解释就如前面说的。单说持，就包括了执，总之是专念不忘的意思啊。再说持又有数种，一是明持，就是出声称念。二是默持，就是无声密念。三是半明半默持，微动唇舌念，就是持..

所谓因缘，就是清凉大师认为能亲自发起为因，借助行发起为缘。这里又有二个意义。一是善根为因，福德为缘。二是善根福德各有因缘。所谓善因福缘，就是菩提善根，是入道的正因，如经上说的：“不发正觉菩提的心，虽然修行六度万行，经过恒沙劫，始终不成佛。”所以知道万善的根本，菩提心是因。但须要一切福德，助成菩提，用..

22222上首【其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧说。】承接前面说往生极乐国的，岂只是不退，还有一生补处菩萨不可计算，是深劝求往生啊。所谓一生补处，就是只有这一生，候补佛位，就是等觉菩萨啊。所谓深劝求往生，就是往生都不退，已经超过其他国土，还有很多一生补处，可算是超越殊胜，..