一、发出离心，断爱出家居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。”前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者，欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰：“人命如白驹过隙，浮生几何。我如果到三十岁仍然科举不中，一定离俗出..

农历七月初二是净土宗八祖莲池大师的圆寂日。莲池大师，公元1535～1615，明代高僧，净土宗第八代祖师。法名宏，字佛慧，自号莲池。俗家姓沈，杭州人，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师，与紫柏真可大师、憨山德清大师、藕益智旭大师并称为“明代四大高僧”。莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十二岁母..

第一难：娑婆未变净土难一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”释迦牟尼佛有不可思议的神力，如《维摩诘所说经》云：“于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功..

一、五色封章一笔勾【原文】恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色封章一笔勾。【译白】父母恩重如山丘，即使至隆至重的五鼎或三牲（五鼎：即内盛羊、豕、切肉、鱼、腊等五个鼎；三牲：即牛、羊、猪。形容丰富美好的食物）也不足以报答。唯有双亲..

彼土无八苦彼国莲华化生，则无生苦；寒暑不迁，则无老苦；身离分段，则无病苦；寿命无量，则无死苦；无父母妻子，则无爱别离苦；诸上善人同会一处，则无冤憎会苦；所欲自至，则无求不得苦；观照空寂，则无五阴盛苦。――莲池《弥陀疏钞》译文：西方极乐世界诸往生者都是莲华化生，则无有入胎出生之苦；国土无有寒来暑往的迁..

2藏教等摄有三部分，(1)藏摄，(2)教摄，(3)分摄(1)藏摄已知佛说这部《阿弥陀经》，有这样的因。不知这部经在藏教分中，是什么摄属?藏有二类。一是三藏，二是二藏。最初三藏是，一修多罗藏(经藏)。二毗奈耶藏(律藏)。三阿毗达磨藏(论藏)。现今这部经，是修多罗摄。各经也有互相摄的，这部经不同其它。梵语修多罗，这里叫契经..

六是尽摄利钝各种根性全都度脱。其余法门，高的下等根机没有分，低的又不是上根修的。所以听华藏如聋如盲，萤光小智反增罪结。唯有这一法，上下根都兼收，可算是万种病都用阿伽陀药治好，千种器具都用大冶炉炼成。难道不是慈门广大，普度众生没有遗漏吗?所谓如盲，就是如来在逝多林中，讲演大华严，那时上德声闻，舍利弗、..

一是大悲悯念末法时期为众生作津梁。佛成道时，已经是浊世，何况现今末法时期，正是斗争时代，越来越衰败。从此以后，都是依赖这部经的神力，救拔余下的众生。难道不是悲心到极点，预先垂手救度?所谓已经是浊世，就是人的寿命平均二万岁时，正进入劫浊。释迦佛出世时，人的寿命平均一百岁，久经浊世，已经是很可怜悯的了。..

《净土》2019年第1期 文/净满在释尊一代时教中，净土法门因全体建立在佛的果地境界上，远非凡夫心量所能测度，故而极为难信。针对众生的种种怀疑，历代祖师大德有诸多精妙的开示，如智者大师的《净土十疑论》，慈云大师的《往生净土决疑行愿二门》，还有天如禅师的《净土或问》等。到了明朝后期，莲宗八祖莲池大师又作..

2二明己所尚祗承先人的教敕，笃奉这部经，望极乐国为家乡，敬仰慈尊如依靠父母。既然自知是钝根，必须效法古人。所谓祗，就是敬的意思。皇帝的命令，法王的金口教导，都叫做敕。所谓笃奉，是信奉到极至啊。极乐国说是家乡，就是寂灭净土，是我们人的安身立命处。而远离故乡，飘泊在外，游子孤苦伶仃，只有思归故乡一念而已..