根治烦恼的妙药是什么？三心弗成得，是对治烦恼的妙药。凡夫众生老是活在以前心、现在心和未来心里面，所以成天都是胡思乱想、倒置妄想、自寻烦恼。就像李清照所说的：此情无计可消除，才下眉头却上心头。上心头的是什么？以前心。很多人都邑像她一样活在以前心里面，所以就烦恼苦楚。比如，以前的一段让他很悲伤的情感经历..

烦恼都是客人，你要不留它，它自己就走了。《楞严经》里讲：烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你爱好把这个烦恼客尘在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天;你要不留它，它自己就走了。生活中所有的烦恼都是因为你愿意留它，它才会在你家里，你不愿意留它，它就立时离开。平日人们是执着外在的器械，所谓的着相凡夫，所以我们先从..

第三篇 死活烦恼壹 死活的过患死活事大，无常迅速。死活是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生计，面对人生的诸多诱惑与艰苦；因为有死，不只中断了修行，在生离死其余时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励人人能够精进修道，超越死活魔障，佛教经典以许多譬喻来形容死活：..

文殊思业禅师祖上世以屠宰为业。他未削发前，也是一个屠夫。一日，他正在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时刻，他溘然洞彻心源，于是便放弃屠宰，削发为僧，并作偈云：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。　　不知诸位同伙看到这个故事有何感想，我已经是被激动地泣如雨下。都说生活不轻易，但纠结..

第一个布施，布施是什么意思？放下。诸位要记住，布施就是放下，把你的烦恼放下（烦恼布施掉了），把你忧虑放下，把你分别放下，把你执著放下，世出世间一切法统统放下，这心就干净了，没事了。六祖大师讲「本来无一物，何处惹尘埃」。本来无一物，统统放下了，布施是放下，生死轮回也放下，只取西方极乐世界，这是布施。不..

　其实法界没有真妄，真妄是从我们自己心里面变现出来的。我们用真心来看这个世界，这个世界是真的，就是真的法界，一真法界，平等法界，里面没有净秽，所有一切相对高下的统统不存在，这个叫平等真法界。我们这个一念心才动，真法界马上就变成种种不平等的法界。佛给我们讲真实话，境随心转，而不是我们的心随境界转。我们..

六个根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。在见思烦恼里面，叫利钝十使，这是最常讲的，最简单的这个介绍。思惑，我们思想的错误、迷惑五个，贪瞋痴慢疑；恶见是见解上的错误，你把事情看错了，也有五个。恶见也分五个，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五个叫恶见。恶见破了，在小乘证初果，在大乘圆教初信位菩萨..

作为森林王国的统治者，老虎几乎饱尝了治理工作中所能碰到的全部艰辛和苦楚。它终于承认，原来老虎也有软弱的一面。它多么愿望，可以像其它动物一样，能够享受到同伙相处的快乐；像其它动物一样，能够在犯缺点时获得哥们儿的提醒和忠言。　　它问猴子：你是我的同伙吗？　　猴子满脸堆笑着回答：当然，我永远是您最忠实的同..

不想要的通通都邑偏偏碰上，想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的，苦楚是比较长久的，但苦楚今后又不代表它永远保持下去，苦楚今后又会快乐，快乐今后又会苦楚，有时刻是在不快乐也不苦楚的过程傍边，一个无记的状态。所以，这些反反复复变更无常，让我们深刻地感触感染到活着不轻易。活着不轻易，那么就要让它变..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>烦恼即菩提心经的人生智慧济群法师 著烦恼即菩提 【无苦集灭道】 苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。谛是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转法轮时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开这个纲领。因此，四谛是修学佛法的大纲，在佛教中是十分重要的..