1 修学佛法的目的，就是调伏烦恼；而要调伏烦恼，实修是最重要的。不实修的话，法归法，你还是你，法和自己相隔遥远，也很难有太大帮助。所以，只要听到一句正法，就要非常珍惜，融入心中应用。2 不如法修行，虔诚心会越来越薄弱有些人感到疑惑，为什么自己修行那么多年，却愈修愈执着，甚至因此而怀疑佛法。其实，不是因为..

有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢?就是耕田、灌溉和播种。农夫在耕田、灌溉和播种之后，并不会希望今天、明天或者后天就要让它成长，就要让它有结果，就要让它成熟。虽然农夫不会这么想，但是种子已然入土，自然会随着时节的因缘长大成熟，并且结..

一个有信心的人，说老实话，烦恼不生；还会生烦恼，信还没有力。信有力的人，烦恼不会生了，为什么？他心有主宰，他有专注。譬如念佛人，这个信要是产生力量，他念念当中只有西方极乐世界，他还有什么烦恼？这个世界不过是暂住几天而已，好像住旅馆，在那里休息一下，别人好也好，不好也好，为什么？与我不相干，我两天就走..

有一天，法慧大师和两位弟子在经堂里诵经，突然听到“嗡嗡”的叫声。小和尚叫流水，他悄声地对师兄说：“师兄，你看，一只大蜜蜂!”“小声点，师父正在闭目养神呢。”师兄叫流风。此时，大蜜蜂在房间里不停地飞动，向四面八方乱撞，拼命地在寻找逃出去的出口，一会儿碰到窗户，一会儿碰到门、撞到木板，就是飞不出去。过了..

我们的经题后半段有「清净平等觉」，这就是告诉我们，我们修学净土的人，标准是什么?标准是清净心。得清净心，生凡圣同居土;得平等心，生方便有余土;后面是觉，觉是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土，往生净土的三个条件。净土无比殊胜，是可以带业往生。这是八万四千法门里面没有的，没有带业的，一定要消业，业障统统消..

真正的顶礼，是解脱我们的骄慢，降伏自己的烦恼，自自然然开显出佛性的智慧和福报，增福增慧。有的人，他虽然是顶礼，但是他的内心是另外一种想法，他觉得说：我会顶礼呢!我是很懂佛门的礼节，我很持戒，所以我才向他顶礼，其实他没有比我厉害，是因为我很持戒、我很有礼貌，所以我才向他顶礼。如果，是用这样的心境来顶礼..

所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变成凡夫是什么原因？「但以妄想执著而不能证..

有一个农夫，他有一头驴子，这头驴子不小心掉到一口井里去了，这个农夫绞尽脑汁想把这头驴从井底救出来。但是几个小时过去了，放绳子、吊啊，都弄不上来，驴子在井里痛苦地哀嚎着……最后这位农夫想了一想，他决定放弃了，他想，这头驴子年纪已经大了，也活不了多少年了，不值得费太多的心把它救出来，不过无论如何我也不能..

烦恼也可成功德烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏。原始清净的如来藏，经由我们的主意识，通..

一九八二年五月九日开示于万佛圣城世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空;生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空;若无生，就无老、无病、无死。可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时还是那么糊涂。刚刚要明白一..