贪痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属於五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属於贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚命去追求，贪心。这是说不能看破，於一切顺..

编者按：积累善根有多难？善根为何能断除一切烦恼？请看今天的《智慧法语》，善根并非人人都有，有善根的人才会重视善根，不重视善根的人根本没有善根。佛陀曾经这样比喻，在一个特别黑的夜里，连自己的鼻尖都看不到，闪电在眼前突然亮了一下，用这么一瞬间来形容生起善根有多不容易，即使生起了，也是那么的短暂。众生在流..

人生世间，贵守本分。凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽..

烦恼是本性的污染，能够用天真的本性面对人世间，就能付出生命的良能。记得不久之前，精舍来了一位一百零一岁的老公公，这位老人看来身体还很硬朗，背脊挺直，走路还很利落。之前他到慈院住院时，曾听志工介绍过慈济的种种。他很感动，觉得活到一百多岁了，到现在才是最欢喜的一刻。志工又跟他介绍师父，他就一心一意地要来..

 我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，控制的方法，这个不能不知道，就是..

1 我们今天念佛，念佛的目的在哪里?为什么要念这句阿弥陀佛?第一个跟佛相应，听话，佛教我念我就念;另外一个真正的意思，用这一句把我们的妄念、杂念打掉，把它清除掉，恢复自己清净平等觉。2 不念佛就打妄想，妄想就是业障。我们念这句阿弥陀佛，去妄念、去烦恼、消业障，用这个方法比什么方法都有效，比什么方法都快速。..

就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去;遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作..

命运有，不是没有，命运可以改变。了凡先生遇到孔先生给他算命，他相信命运是注定的，孔先生给他算一生的流年，他在遇到云谷禅师之前的二十年，每年他的际遇丝毫不爽，所以他完全相信。命里有的，到时候自然有;命里没有的，求也求不来。遇到云谷禅师之后，云谷禅师把命的原理给他讲清楚、讲明白，他懂了，你一生的命运不是..

 呷绒多吉上师 开示连载(510)：学佛就是修自己的心。每一个众生都是佛，都有光明如来藏。真正的成佛是什么概念呢?不是你马上跳到另外的地方去，就像换个单位一样的，是不是这样呢?不是!成佛是什么呢?看到自己心的本性――光明如来藏，就叫成佛，也叫证悟。怎么才能看到自己的本性如来藏呢?没有烦恼才会看到。就像..

喜欢的叫贪的烦恼，不喜欢的叫嗔的烦恼。所以我们每个人都有这些烦恼，所以才会造业。你有贪嗔痴，你的身体就会去杀生、吃肉，骂人、骗人。这个就是因为有烦恼，所以你身、口、意会造业。造业了，你就要受苦了---轮回苦。那我们皈依三宝，就是要以三宝来消除三毒，不要再贪、嗔、痴了，把贪心转为布施菩提心，不要生气了，..