《文殊菩萨心咒》：嗡(ong)阿(a)喇(la)巴(ba)札(zha)那(na)谛(di)～亲近智慧多了，无明烦恼就少了文殊菩萨心咒：嗡(ong)阿(a)喇(la)巴(ba)札(zha)那(na)谛(di)持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：1.罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。2.若善男子善女..

出离心是断除对世间的贪恋。世间的福报，我们做的善事、种的善根有两种，一种是有漏的，一种是无漏的。有漏就是有烦恼。以有漏的善根作因，产生的果就是世间的福报，是离不开痛苦的。社会上有很多这样的人，虽然世间的福报应有尽有，但是无法摆脱烦恼，甚至还会给自己带来灾难。这都是因为曾经种的善根、做的善事都是有漏的..

宣化上人慈悲开示：我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。如有情爱，则生自私。有了自私，便不顾一切，..

古人还有个说法，八万四千法门，净土呢?净土是特别法门，八万四千法门之外的一个特别法门，叫门余大道。念老在此地，是把净土宗也列入八万四千法门的一个法门，所以他说其余八万叁千九百九十九个法门而言。我们还是古大德讲的有味道，八万四千法门之外叫门余大道，稀有难逢!「唯此独易，故称易行」。也就是八万四千法门都不..

我们在这一生当中确实很幸运，能把宇宙的奥秘我们发现了，我们能搞得这么清楚、这么明白，不是容易事情，这在佛家叫解悟。解悟靠什么?真的是靠五十八年天天在经教里一门深入长时薰修，渐渐明白了。诸位听我讲《华严》也讲了不少年，我从民国六十年第一次讲《华严经》，这么多年来，如果诸位听听录相带，听听录音带，你就会..

呷绒多吉上师 开示连载(518)：我们必须要有智慧。但我觉得你们把智慧理解错了，修的方法也错了，所以没办法获得智慧。你们认为的智慧是我认为的烦恼，你们认为的烦恼是我认为的智慧。你们觉得智慧是什么呢?必须要想得越复杂越好，越仔细越好。我说这个是法轮，你们就会想“这个是什么东西?到底是不是法轮?”就这样一直观察..

贪痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属於五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属於贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚命去追求，贪心。这是说不能看破，於一切顺..

编者按：积累善根有多难？善根为何能断除一切烦恼？请看今天的《智慧法语》，善根并非人人都有，有善根的人才会重视善根，不重视善根的人根本没有善根。佛陀曾经这样比喻，在一个特别黑的夜里，连自己的鼻尖都看不到，闪电在眼前突然亮了一下，用这么一瞬间来形容生起善根有多不容易，即使生起了，也是那么的短暂。众生在流..

人生世间，贵守本分。凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽..

烦恼是本性的污染，能够用天真的本性面对人世间，就能付出生命的良能。记得不久之前，精舍来了一位一百零一岁的老公公，这位老人看来身体还很硬朗，背脊挺直，走路还很利落。之前他到慈院住院时，曾听志工介绍过慈济的种种。他很感动，觉得活到一百多岁了，到现在才是最欢喜的一刻。志工又跟他介绍师父，他就一心一意地要来..