在肥沃的田地里面无论是种下杂草还是庄稼，都会长得很茂盛。同样，父母是我们殊胜的福田，对父母稍作利益就会得到很大的福报，稍作损害也会得到严重的罪业。在不少善书上记载了很多对父母不孝遭到惨痛报应的例子，我们应当经常阅读，以警戒自己。古人说：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切善行。儒家《论语》中也说：“其为人也孝悌..

什么是佛法?仲敦巴尊者说：“调伏烦恼为佛法，不调烦恼为非法。”意思是说，一个法如果能够调伏我们相续中的烦恼，纠正我们身口意的错误，这个法就是佛法;否则，若不能调伏烦恼，就不是佛法。阿底峡尊者也曾说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”意思是说，最殊胜的上师是那些能够揭露我们的过失和罪行、使我们..

谦虚是一种极其重要的品德，是我们在学佛之初就需要着重培养的一种美德。为什么这样说呢?因为一个人如果缺少了谦虚这种素质，则在修心的道路上根本不可能前进半步。就像一辆汽车，虽然所有的零件可能都是完好无损的，但是如果没有汽油作为动力，则永远不会挪动半步。可以这样说，一个人在修心道路上的任何进步，都是“谦虚..

睡眠也要学吗?当然要学!佛门四弘誓愿中说：“法门无量誓愿学”。对于一个修行人来说，表面上看来和一般人一样在吃喝睡眠，但是他们吃喝睡眠的方法和一般人全然不同。一个修行人会善巧地将修行融入到生活的点点滴滴中去，在生活中磨练自己的心，以达到自觉觉他的目标。睡眠对于常人来说，不可或缺。《瑜伽师地论》中说，作为..

有人说：“我又不是呀呀学语的小孩，我什么话不会说?为什么还要我去学说话?”是的!在没有学习佛法中有关语言方面的学问之前，我也是这样认为的。但是，在我学了《入行论》中所阐述的有关言语方面的要领后，内心感到悲喜交加：悲的是，我在世间虽然已经活了将近四十年，但在语言的运用上说得严重一点只能算是“会发音”而已..

许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。嗔恨心生起的当下，内心的安乐就会荡然无存，即便此时我们的身体处在富丽堂皇的宫殿，或者拥有上亿的资产，这些都不可能丝毫减少自己内心由于嗔恨而体验到的伤害和痛苦。嗔恨越强烈，痛苦就越强烈..

“人的一生中什么事情最重要?”当人们被问及这个问题时，答案肯定是各种各样的。因为生活在此世间的形形色色的人，他们所追求的目标各不相同：在看重钱财的人心中，赚钱肯定是一生中最重要的事情;在看重亲情的人心中，通过各种方法来护亲伏怨是一生中最重要的事情;在看重名声地位的人心中，获取名声地位是一生中最重要的事..

我们知道，农民播种谷物的时候，如果所选择的种子是饱满的，所播种的田地是肥沃的，将来的产量就会很高;如果选择的种子不饱满，或者用来播种的田地贫瘠而缺乏养分，将来就会出现“苗而不秀”或“秀而不实”的现象，或者虽然也能发芽、抽穗、结实，但结出的果实却很少或不饱满，产量很低。行善得善报的原理和农民播种谷物的..

我们知道，善恶是对身口意的一种分类。那些能够导致自他现在和未来安乐的身口意被称为“善”，那些能够导致自他现在和未来痛苦的身口意被称为“恶”。既然“善有善报，恶有恶报”是存在于心性之上的无欺规律，我们要实现离苦得乐的目标，就必须具有辨别善恶的能力。因此，人生最重要的事情就是通过学习，学会辨别各种身口意..