在佛法的经论中经常可以看到“因果”和“业果”这两个词汇，有人问：“因果和业果这两个词汇所指的意义有什么差别呢?”从字面上来说，因果泛指一切事物的演化过程。事物在演化过程中，前前时刻的存在称为“因”，后后时刻的存在称为“果”。例如，我从一个儿童长大成为如今的样子，“儿童时代的我”可以成为“现在的我”的..

提到佛教中的因果一词，很多人都觉得很抽象、玄妙，并且难以理解和接受，这都是因为没有亲近善知识，好好学习佛法的缘故。因为所谓亲近善知识学习佛法，实际上就是在善知识的带领和指导下对万事万物的因因果果进行观察和思考，然后按照因果法则对自己的身口意进行取舍，以实现离苦得乐的目标。其实，因果最贴近我们的生活，..

我出生在农村，并在农村度过了童年和少年时代，对农民的耕作和播种之事非常熟悉。至今我还清楚地记得和爷爷一起在自家自留地里种蔬菜的情形。在播种某种蔬菜之前，先要去镇上购买这种蔬菜的种子。走进卖各种蔬菜种子的种子站，就可以看到各种蔬菜的种子，有青菜种子、苋菜种子、茼蒿种子、韭菜种子、油菜种子、芝麻种子等等..

我们知道，鸟儿之所以能够在天空自由自在地飞来飞去，根本离不开空气的作用，可是鸟儿却很难认识到空气的存在;鱼儿之所以能够在水里无忧无虑地游来游去，根本离不开水的作用，可是鱼儿却很难认识到水的存在。同样，世间万事万物之所以能够存在，人之所以能够思维、说话、行动，根本离不开心性的作用!心性虽然像空气一样无形..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离苦得乐呢?依靠圣法离苦得乐，并不是仅仅读诵..

真稀有!这里要告诉大家的存在于心灵之上的两个根本规律实在是太重要了。在此世间，存在着无量无边的缘起规律，但都不如这两个规律重要。现在的科学家已经能够制造出飞入太空的宇宙飞船，他们必须掌握许多科学定律才能够成办这件事，但是如果将他们所掌握的那些科学定律和这两个存在于心灵之上的根本规律相比较，你会觉得那..

业果规律是彻底洞悉了万法真谛的遍智佛陀向我们所揭示的宇宙间最根本最重要的规律，这个规律是如此的幽微与深奥，所以对其产生信解并不是一件很容易的事情。要深刻理解这个规律，需要我们对其再再地进行仔细的观察和思考。如何观察和思考呢?可以从以下三个次第去观察和思考：一、明白什么是“业”;二、明白什么是“果”;三..

在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立?如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好?”师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的..

常听到有人说：“心地善良的人会吃亏、会受人欺负。所以，人不要善良，还是要学会凶狠一点、自私一点，才能保护自我。”也常听到有人说：“学佛的人没有竞争力，没有办法生存，所以还是不学佛的好。”事实上，持有这种观点者，不能不让人生起同情和悲悯。这种观点完全是一种颠倒的、不正确的邪见，是对心灵规律没有进行任何..

所谓命运是指一个人的生命轨迹。生活在此世间的人没有一个不希望自己有一个好的命运，也即一生中具足健康、财富、眷属、名声、智慧等，并且拥有一个快乐和美好的人生。然而不幸的是，并非每一个人都能如己所愿地拥有一个快乐、美好的人生。观察世间各种各样的人我们就会发现，虽然每个人主观上都渴望着幸福和安乐，但是实际..