方海权：地藏菩萨的二十四点强大感应力使我们非学不可一：在《地藏经》中一开头就说一时佛在忉利天，为母说法。佛开导我们孝为先，我们要供养和孝敬父母，更以本经能度自己的双亲离苦得乐。二：《地藏经》中诸佛赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生。佛开导我们众生性格刚强，要有耐心去为众生说法，越是难调伏越能..

方海权：能这样调伏自他，可获大慧、大福、色相圆满          同样怀着一颗慈悲心灵和慈悲语言去对待众生，会生现不同的结果。会感恩的人会把我们的良言视为金玉而感激万分。  不义者会认为这些语言中伤了我，原因是他根本不愿意向善。甚至会找各种籍口为自己恶行开，我们教导大家向善觉悟人..

――摘自《处世必读嘉言集》时下不少人学习净土法门的人，心外求法。未明自性本是弥陀。总是向外求缘，以为弥陀是神灵化。《佛说观无量寿经》曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。切莫把净土理解为心外净土，切莫把弥陀理解成为心外弥陀。所以修学净土法门，依然必须行十善业，积福积善，施病施贫，清净自我的身心，这..

人学好学坏，除自身有无觉悟，周边善恶因缘很重要。很多恶场合人做出来的事和语言，都非常邪恶，而在那环境之中，在其中者不知也不觉，并且他们都认为所有的人都是这样，不知道这是极愚痴行为。竟然以邪恶为不恶。使自身堕于恶道还不知道。若时常与善人俱会一处，才会发觉自身很多不足。善知识的引导，更念念提起广行善举的..

人学好学坏，除自身有无觉悟，周边善恶因缘很重要。很多恶场合人做出来的事和语言，都非常邪恶，而在那环境之中，在其中者不知也不觉，并且他们都认为所有的人都是这样，不知道这是极愚痴行为。竟然以邪恶为不恶。使自身堕于恶道还不知道。若时常与善人俱会一处，才会发觉自身很多不足。善知识的引导，更念念提起广行善举的..

温和、善良、恭敬、俭朴、谦让、用这样的品格待人处世，为上也。温暖和顺给人温柔和气，善良的心让人常生亲近心。恭敬人会令人感觉礼仪常在。俭朴即使遇到困难时期也易度过，令自身减少很多危机，谦让别人留余地别人，及其谦虚心让自身能学到很多东西，增长智慧。人生有极多的不足，才必须广博的修学和修养。人可以贫穷，不..

在《佛为阿难陀说出家入胎经》说到，世尊令难陀舍俗出家，难陀虽家中孙陀罗，仪容端正，世间罕有，难陀缠绵恋着无暂舍离。但佛陀问其：汝能出家不。难陀自然答言：家。经中说到为何难陀心不愿意，而自然应答。原因是世尊行菩萨道时，于父母师长及余尊者，所有教会，曾无违逆。故得今时，言无违者。很多人都感叹与儿女、孙子..

做功德和贪着名气利养不同的。不少在表面功夫大加出力，为做出成绩让世人看，付出极多，而最终被名利所害。这一切与了脱生死是全无关联。而了脱生死，明心见性是在心地落功夫，必须福、慧、定修之，超出世法与世间法是极相反的，世人看重名利财富女色，而要超出轮回是越看淡财色名食睡越易成就。而不贪名不贪利，勤于修行，..

但求名闻，倾家财物以用布施。及见贫穷孤独，呵骂驱出不济一豪，如此众生名为颠倒作善。这是佛陀教导我们布施应施与贫穷孤独病人者，才是真善。我们受佛的教化，设想在这一生中布施给一万个贫病老弱的苦人。当然，这必须慢慢积累，也须提高自我的能力。但愿设想化为现实。而最重要的是要有此心，顺着这个目标而行。其实。数..

做功德和贪着名气利养不同的。不少在表面功夫大加出力，为做出成绩让世人看，付出极多，而最终被名利所害。这一切与了脱生死是全无关联。而了脱生死，明心见性是在心地落功夫，必须福慧定修之，超出世法与世间法是极相反的，世人看重名利财富女色，而要超出轮回是越看淡财色名食睡越易成就。而不贪名不贪利，勤于修行，内心..