护持学佛网现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的学生。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村落,后无客店,发明在路旁有一小亭(是供给行人歇息用的),他就在此亭住宿。然则心中战战兢兢在想,荒郊外外, 会不会有鬼呢?果真不出所料,在半夜时,来了一个鬼、手拖一具尸首,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,..

　1我初学佛的时候，老师教我看破放下，以后我逐渐体会到，看破是真实智慧，放下是真实的功夫，与性德完全相应，因为法性里面一无所有。2《坛经》所说的本来无一物，那是法性。虽然本来无一物，但是它具足圆满的智慧、德能、相好。相好是我们今天讲的福报，德能是现在讲的才艺，圆满的智慧、才艺、福报，不是求来的，是你..

　1 佛为了教学方便起见，把无量无边的烦恼归纳为十大类，叫十烦恼，这个十烦恼就是天台家讲的见思烦恼——身见、边见、邪见、见取见、戒取见是错误的看法，叫见烦恼；贪嗔痴慢疑是错误的想法，叫思烦恼，所有的错误都不外乎这些东西。 2 佛教人修行，修什么？从哪里修？就从这个地方下手，把五毒放下。今天这个时代，地球..

　1 见惑里面，第一个是身见，第二个是边见，第三个是见取见，第四个是戒取见，最后一个是邪见。什么是邪见？所有一切错误的看法都称之为邪见。2 你看错了，你的见解错了，你是六道凡夫。纵然你想的跟经上讲的一样，还是错了，错在哪里？你做不到。做不到就是你的身见、边见、见取见、戒取见、邪见没有放下，你还有这些东..

　1佛教给我们，学佛首先要放下取舍分别的念头。佛讲得很具体，放下身见，不要以为这个身是我，身不是我。对身都没有取舍，何况身外之物？对一切人事物没有对立，就能够恒顺，没有成见。成见，在佛法里面叫见取见、戒取见。2见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，这都是错误的见解，正确的见解是要把成见放下。成见就..

　1佛跟众生没有两样，佛把妄想分别执着都放下了，我们妄想分别执着完全具足，这就叫六道凡夫。六道凡夫跟佛无二无别，这个道理一定要懂，学佛不能放下，那叫白学了。学佛从哪里放起？从我放起。2我是假的，不是真的，所以学佛第一个概念要建立的，就是身不是我。为什么？我不生不灭，这个身有生有灭。我跟佛是划等号的，..

　1佛告诉我们，我们最大的毛病是执着这个身是我，有这个执着就会有自私自利、就会有贪嗔痴慢。我平常教大家，这应该也有二、三十年，要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪嗔痴慢，我讲这十六个字，这十六个字是我们的障碍，放下，障碍就没有了。2我的标准是带你到门口，放下自私自利、名闻利养、五..

　　1、人要有善根。善根是什么?善心，善心坚固，无论在什么环境里头不动摇，一往直前，为什么?它是善，它对一切众生都有好处，对自己也有好处，自利利他，何不为之!　　2、　求佛法，就要学法门。法门很多，贵在一门深入。要深入!浅入，效果达不到;深入，效果能达到，最后圆成佛道，往生净土就是四弘誓愿圆满的成就。因为..

　　1、我初学佛的时候章嘉大师教我的，教我“看破”、“放下”。真“看破”了吗?真“放下”了吗?学佛学了六十五年，讲经好像也讲了五十七八年没有彻底“放下”，什么原因?大部分是外面的缘。外面的缘、外缘要不能了断，怎么能“放下”?!要能同时“放下”，外缘掌握到了，同时心里头无有妄念，这就是“无住生心”、“生心..

　1 第二类错误的知见叫边见，边见的意思就是相对的观念。我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，这是错误观念。我们想想，六道众生哪个不是生活在相对的观念里面？想要把这桩事情搞清楚，那就太难了。2 相对是二，佛法是不二法门，二就不是佛法。佛讲，二是错误的观念，二不是正确的观念，我们分人我、分是非、分彼..