诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就..

1 阿弥陀佛四十八愿，每一条愿都是为了普度众生，在这里我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛大慈大悲，这是真的，一点都不假！所以我们要百分之百的相信，一点怀疑都没有，那就得受用；如果有怀疑，那就得打折扣了。2 我们道场的悟梵法师，我平常讲经，资料我都让她去查，这个对她的帮助很大。我在讲经的时候详细讲解..

护持学佛网 　　1 念佛要用清净心，清净心乃至十念，这个功德都不可思议。我们想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严，这叫正念;想其他的都叫做胡思乱想，都是邪念，都不是正念，这是真正念佛人的标准，这个标准是佛在经上给我们建立的，这个标准就是清净心，所以古大德修这个法门万修万人去。　　2 我们现在念佛，一万个人..

护持学佛网 　　1 佛在《法鼓经》里面告诉我们，念佛的人临命终的时候，身体虚弱，这一句佛号都念不出来，这个不要紧，只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛，心里真的想往生，真想亲近阿弥陀佛，只要有这个念头、这个意念，都能往生。　　2 临终时即使佛号没有念出来，有求生净土的意念都行，从这里我们可以体会到..

微信分享护持学佛网 　　圣严法师：佛教中的“念佛”与“持咒”有何不合　　念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教法及密宗教法自力成派之后，便与修定的方法分了家。假如站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。　　念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单..

护持学佛网唐朝时，有位比丘尼，名叫净真，住在长安积善寺中，日常平凡靠乞食度日，平生中从不嗔怒，深得忍辱波罗蜜。她诵金刚经达十万遍，又专精念佛，志在安养。显庆五年七月间，她染上微疾，告诉学生说：“我在这五个月内，曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲华上孺子游戏，又有位圣僧五度向我授记云：‘你..

1我们学佛，一定要知道，我们起心动念，这就造因；贪嗔痴慢常常发作，这就造业，业后面一定有果报。如果不知道这里面的因缘果报，业障就没有办法消除。2消除业障要藉外缘，外缘非常重要，善知识与经教是外缘，我们藉外缘来触动自己的善根，使自己知道回头、知道改过自新，这样才能够消灾免难。3一切经论上佛都告诉我们，众..

1 我们中国人讲阎罗王，阎罗王是鬼王，鬼里头的总统、帝王。城隍是县市长，土地公是乡镇长，这都是有权位的，都是享福的，不是饿鬼。普通的鬼是饿鬼，大大的不相同，报不相同。学佛贪图佛法的，到鬼里面都作鬼王，像城隍、土地公、山神、树神、主林神，这都是有福报的鬼王。2 树神、主林神这些神灵，过去生中他们在人道的时..

功夫不得力的原因何在？佛教我们做的，没有做到；佛教我们不能做的，偏偏去做，结症就在此地。所以，儒家教导我们「克念作圣」，念是妄想、杂念，你能够克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为何不能作圣人？就是克服不了妄想、杂念。念佛必须放下万缘，而你没有放下。执著里最严重的是我执，说得粗显就是自私的念头。起心动念..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第142集 2014年12月5日 讲于 香港1，佛知道，佛法在现在这个世间有灾难，俗话常说，“道高一尺，魔高一丈”，在今天是真的不是假的。现在的人听骗不听劝，认假不认真，那有什么法子！我们遇到了2，我们从这里到极乐世界，资粮是什么？一句佛号；信、愿、行。真正相信有极乐世界，决定..