第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己的东西给人以帮助，其它宗派也会有，但是佛..

作者：心上莲花群静修去年放暑假时，儿子从学校带回一本《心上莲花次第开》。我认真地读完每一个故事后，仔细的回想了这些年自己的生活，明白了种种过往经历，原来都是自己种下了那样的因，才会结出那样的果。因果报应真的丝毫不差，即便是无意犯下的错误，也逃脱不了因果报应。自从结缘《心上莲花次第开》以来，不管多忙，..

问：我每天打坐念佛，可身边很多同修都在读《地藏经》，请问老师，读《地藏经》与念佛在消业上，有什么不同？答：消业的效果，要从消业的来源上看，才能看明白这个业力是如何被消除的。消业总体分几大类模式：一种是通过止恶防非，杜绝造作业因，从而达到消未来业的目的；一种是通过与过往的债主众生释解冤仇，从而达到消除..

编者按：一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，老和尚1892年生，因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定数..

有一虔诚的蔡女居士，家住布梳街。她念佛非常认真，做好事非常热诚，一生老实真诚，待人很好。那天，到胞妹家坐谈后回家，煮熟晚饭后，感觉头有不舒服，就去睡一觉。此一觉，往生而去， 这么容易。没有一点痛苦，更加难得的是身体不断发出烟来，真是感应。刚好女士在前一天，西新佛堂大家捐款扶贫送温暖，女士发心了二..

286、临终所见之佛是什么佛?临终见佛，乃自心所感之佛，不得只归于自心，而谓无佛来迎之事。问，有云见佛者，乃心佛，非西方佛。若然，则往生时，心佛现前乎，抑弥陀佛来接耶?答，临终见佛，乃自心所感之佛，不得只归于自心，而谓无佛来迎之事。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第927页 答曲天翔居士问二十七则)287、..

“称名”传承善导大师这样的释义，不是自己独创，而是有传承的。从龙树、天亲、昙鸾、道绰以来的净土宗传承的法脉都是讲称名，都是以第十八愿为“称名念佛往生愿”，同时也以第十八愿的称名作为净土宗的宗旨，也作为往生极乐世界的正因。比如，龙树菩萨的《易行品》就是专以第十八愿为核心而开展的。龙树菩萨说：阿弥陀佛本..

问：我素喜研究经教，手不释卷，津津有味;而于持名念佛，不是昏沉，便是掉举，这种现象是什么原因?如何对治?大安法师答：文化人学佛，大多好乐研究教理，总想从经卷中得大总持，获真受用。这种想法是可以理解的，然以生灭心揣摩佛经真实义，往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。净土法门以信愿行为三资粮，其中持名念佛为..

现在念佛的人，他不晓得这个道理，不知道这个塬理，所以他念佛到最后能不能往生，他打问号，他自己没把握。这就是没有看破，看破是什么?搞清楚、搞明白了，叫看破。真搞清楚、搞明白之后，看破之后，他自然放下，把我们世间这些拉拉杂杂全放下了，不放在心上。心上真的放阿弥陀佛，你不放阿弥陀佛你就错了，你去不了。要知..

文钞原文：夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致谢。又..