01、想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。02、发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正..

⊙花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。⊙才有是非，纷然失心。⊙不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。⊙开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。⊙损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。⊙于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。⊙定就是平衡与安祥。⊙纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不..

⊙智者每日皆检讨反省自己的言行;愚者每日皆困扰打转于他人的言行。⊙一切的争论以及辩白的后面皆存有惧怕的存在，惧怕向别人甚至惧怕向自己揭露我们的本来面目。⊙不应用智慧的人是一个固执者;不能运用智慧的人是一个傻子;不敢运用智慧的人是一个奴隶。⊙我们知道的越少，我们的怀疑越多。⊙虚心的接受错误便是胜利。往往..

⊙如果你有指责别人为恶的时间，那么你还不如去做一件善事较好。⊙痛苦是一条秘密通道。⊙一个人如果不能拥有“善良”这门学问，那么他所拥有的其它学问都是有害的。⊙生命里的难能可贵，就是生活的平常。⊙了解一桩事便是从一桩事中解脱出来。⊙无聊寂寞是平凡人的象征。⊙障碍是为了使人超越而设计的。⊙我们要做自己的明..

⊙我们必须突破意识的观念，放下错误的标准性，因为每个人都会自己订出一套标准，跟自己看法不同的就是敌人而加以排斥，这都是由意识造成我们内心的一种主观标准，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。⊙当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。⊙若能找回我们内心的平静，就可以不必依靠外..

⊙不以功德自居的人为真正的功德。⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。⊙智者从师之长，愚者求师之短。⊙内心所引起..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。世多不..

⊙饶恕他人是最光荣的报复。⊙一但真理在我们心中清晰可见之时，它就能斩断无明之流。⊙业力给你一张脸，可是你自己重新塑造了另一张脸。⊙人的脸是他所拥有的品性的一部分。⊙佛说：“修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。”佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。⊙对于寻求真..

⊙君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。⊙文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。⊙不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。⊙急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头;是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。⊙若将物质的欲望降到最..

慧律法师开示录60⊙心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。⊙无作，即善恶平等，即不招感一切业力。⊙用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头(无著于相，亦不住于相)。⊙菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。⊙世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。⊙完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的..