问：凡夫人有可能修持三轮体空的布施吗?索达吉堪布：凡夫人对物质有深重的实执，但在修布施度时，应以理智观察抉择：所谓的色法不过是因缘聚合的假立显现法，安住诸法本来大空性中，无任何色相存在。因此，行持布施度时，对于眼看到的色法不起执著;对耳朵所听到的声响也不应执为实有，例如先听到乞丐求乞之声，心中作意：他..

受者更多的是为了成全布施者。王舍城附近的萨卡罗村子里，住着一位吝啬的富翁，名叫乔尸罗。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕饼，但又担心别人要来分享，所以就选在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀知道乔尸罗夫妇得度的因缘已到，就派遣目犍连尊者在中午之前将俩人请回精舍。目犍连尊者抵达富翁家之后，就兀自站..

每个人的福报因缘都是有定数的有一次，佛陀到三十三天去向删兜率说阿毗达摩(论)。他是佛陀母亲逝世后往生成的天神。这时候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，当时他曾经供养少许的食物给阿奴卢塔尊者，因此往生到三十三天享受大果报。另有一位名叫安苦拉的天神，他的供养比因陀伽多了很多倍，但..

尽量别剩饭，别浪费东西。若是你实在剩了、腐烂了也没事，你可以发心，念一遍“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”布施给饿鬼道的众生。“嗡阿吽”是代表三世诸佛的身口意，念“嗡”能清净，念“阿”能增长，念“吽”能变化。念“嗡阿吽”可以加持剩饭，这些东西本身不干净，也不多，只是一两种而已，但是经诸佛菩萨身口意力量的加持..

我们在先前的讨论中曾谈及，该如何合理地回应别人所带来的身体伤害，以及该如何以安忍心对待他们。但重要的是，千万别误以为寂天菩萨是在教导我们对伤害弃械投降，或是我们只应该卑顺地接受任何伤害我们的作为。这点和佛教修行中处理慷慨和施舍等面向是相关的。我们知道，根据菩萨的理念，一个人的喜舍心应该尽量发展，最后..

布施得福报(资料图)很多人享有福报的时候，常常心存骄慢，不管拥有多少，总觉得不够。就算他得到整个世界的财富，还是不断拼命贪求，心中永远没有满足的时候。有的人虽然有庞大的财产，却常常觉得自己一无所有，习惯紧紧守着钱财，舍不得用来做对自己今生或来世有意义的事。如果你教这些人去布施累积功德，他会说等我赚到更..

如果要布施，应该以何种心态来做问：菩萨戒中对于求布施的众生皆给予所求，但是如果遇到怀疑的情形时，是否还要满足其所求?如果要布施，应该以何种心态来做?嘎玛仁波切答：这个问题是个疑问句，表明你并不很清楚对方是否如法。虽然不确定对方是好人或坏人，但因为你是在布施的心态中，所以在不确定的当下，如果是不属于肉体..

布施有财布施、法布施、无畏布施。财布施能获得财富，法布施能获得智慧，无畏布施能获得健康长寿，但这都只是暂时的利益，究竟的利益是解脱成佛。布施波罗蜜多是指要获得圆满菩提——佛的果位。必要的情况下，要舍掉自己的身体和生命，舍掉其他的——一切受用、善根就更不在话下了。舍掉是不是一切受用、身体、生命以及自己..

与我们经常有来往的人，也可以做布施，主要是把对方当作众生，进行无私的布施，不求暂时的回报，这叫布施。世间人随礼的时候，心里会想“这些我给他随礼，下次他肯定还礼。”这是求回报。还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。这样的心态不是真正的布施。应该怎样想呢？要把对方当作与自己有..

很多人也许不知道“布施”是何意？今天我们就来简单的了解下：  布施是佛教里讲得最多的一项修行，意思是给予、施舍、喜舍。一般来说，做了布施就有福报，因此许多人便说：“我今天捐了多少钱，我有福报了。”虽然这说得没错，不过布施还有更深一层的意义存在。  譬如：衣服有了破洞，我们要把它缝补起来，必须使..