2017年莲师法会问答 (5)提问：上师讲到布施时，说我们扔掉的垃圾，吐的痰都可以念“嗡啊吽”，这样三恶道众生都能得到，可是过后再看，扔掉的东西还在，这应该怎样解释?感恩上师!上师答：第一，自己要修施舍心;第二，信念的力量是不可思议的。通过信念的力量，无形的众生，其他道的众生，就能得到他想要的，他就觉得他得到..

现在我们不能任人宰割，这样的话谁都不敢布施了问：佛教讲布施，是不是我们学佛之后就要任人宰割，别人要什么我们就给什么呢?慈诚罗珠堪布：也不是任人宰割。通过学佛锻炼自己，最后可以达到这样的境界：只要是你有的东西，别人要什么你就给什么。但是现阶段不要求这样，需要有一个过程。像把自己的肉割下来这种身体的布施..

释迦牟尼佛是怎么修的?我们也知道。他为了自他一切众生的成就，在因地布施了多少条生命?这样才成就了菩提。那这样的话，我们现在生命肯定布施不了，那是肯定做不到的，这个不用说的。但是金钱和财产我们可以布施的，我们以前也可能布施过。但是你这个布施是不是如法?在内心里面要观察一下：如果你是为了名气，或者你给他一..

布施供养获福无量在汉地，有人在布施时，会怀疑行讨对象的真假，其实，如果我们已经产生布施之心时，就不要担心布施的对象是否值得布施。因为，我们的心很纯净的话，布施出去时，功德就圆满了，他们乞讨等是自己因果业报的问题，和你的布施是不相关的。所以，真布施不怕假乞丐!阿琼仁波切说：当看到乞丐前来，作为菩萨，内..

问：凡夫人有可能修持三轮体空的布施吗?索达吉堪布：凡夫人对物质有深重的实执，但在修布施度时，应以理智观察抉择：所谓的色法不过是因缘聚合的假立显现法，安住诸法本来大空性中，无任何色相存在。因此，行持布施度时，对于眼看到的色法不起执著;对耳朵所听到的声响也不应执为实有，例如先听到乞丐求乞之声，心中作意：他..

受者更多的是为了成全布施者。王舍城附近的萨卡罗村子里，住着一位吝啬的富翁，名叫乔尸罗。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕饼，但又担心别人要来分享，所以就选在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀知道乔尸罗夫妇得度的因缘已到，就派遣目犍连尊者在中午之前将俩人请回精舍。目犍连尊者抵达富翁家之后，就兀自站..

每个人的福报因缘都是有定数的有一次，佛陀到三十三天去向删兜率说阿毗达摩(论)。他是佛陀母亲逝世后往生成的天神。这时候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，当时他曾经供养少许的食物给阿奴卢塔尊者，因此往生到三十三天享受大果报。另有一位名叫安苦拉的天神，他的供养比因陀伽多了很多倍，但..

尽量别剩饭，别浪费东西。若是你实在剩了、腐烂了也没事，你可以发心，念一遍“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”布施给饿鬼道的众生。“嗡阿吽”是代表三世诸佛的身口意，念“嗡”能清净，念“阿”能增长，念“吽”能变化。念“嗡阿吽”可以加持剩饭，这些东西本身不干净，也不多，只是一两种而已，但是经诸佛菩萨身口意力量的加持..

我们在先前的讨论中曾谈及，该如何合理地回应别人所带来的身体伤害，以及该如何以安忍心对待他们。但重要的是，千万别误以为寂天菩萨是在教导我们对伤害弃械投降，或是我们只应该卑顺地接受任何伤害我们的作为。这点和佛教修行中处理慷慨和施舍等面向是相关的。我们知道，根据菩萨的理念，一个人的喜舍心应该尽量发展，最后..

布施得福报(资料图)很多人享有福报的时候，常常心存骄慢，不管拥有多少，总觉得不够。就算他得到整个世界的财富，还是不断拼命贪求，心中永远没有满足的时候。有的人虽然有庞大的财产，却常常觉得自己一无所有，习惯紧紧守着钱财，舍不得用来做对自己今生或来世有意义的事。如果你教这些人去布施累积功德，他会说等我赚到更..